민족사에서 출간한 는 고따마 싯다르타의 인간적인 모습은 물론, 그의 가족과 제자들과의 에피소드가 감동적으로 그려지는 동시에, 붓다 당시의 사회적 모순, 갈등을 풀어가는 붓다식 해결 방법 등이 제시되어 있다.저자는 이를 통해 현대인들의 욕망, 현대 사회의 모순 등을 비판하고 우리가 지향해야 할 대안적 삶의 형태를 보여준다. 이 책의 초점은 후자에 있다. 저자 원담 스님은 약 2600년 전에 살았던 고따마 싯다르타라는 ‘인간’의 삶을 재조명함으로써 지금 우리의 삶을 돌아보게 한다.이제까지 붓다의 생애를 주제로 한 책들이

창원 법보정사 주지 현황법려 스님이 을 알기 쉽게 풀이했다.저자는 불교 입문자도 알기 쉽게 주석을 달아 독자들이 다른 참고서적을 보지 않고도 쉽게 이해할 수 있도록 했다. 산스크리트어와 한문 원문을 번역하고 해설하면서 관련된 다양한 선화와 교리를 자연스럽게 터득할 수 있도록 한 것이 책의 장점이다.저자는 “을 수지·독·송·서사·해설·간경함은 부처님의 숨결과 위의와 계의 향기·선정의 향기·반야의 향기를 느끼고, 발자취를 따라 부처님 재세시로 돌아가서 부처님 회상에 거룩한 장로스님 1,250인과 함께 앉아보는 것이며,

한자경 교수(이화여대)가 에 이어 를 펴냈다.저자는 책에서 일심에 다다르는 길, 즉 불교의 사마타·비파사나·우필차 수행을 통해, 자타를 분별하여 번뇌에 빠지는 표층의식의 작용에서 벗어나 심층마음으로 세계와 나를 하나로 아는 길을 철학적으로 조명한다.책은 표층의식의 분별을 넘어 마음으로 내가 곧 세계임을 일러준다. 우리가 그토록 붙잡으려 안달하는 ‘나’, 그리고 우리가 얻고자 분투하는 것들은 우리 스스로 지어낸 환상에 지나지 않는다는 것을 일깨우고 거기서 벗어나는 방법을 말해준다. 또, 우리는 외따

집중력과 창의력을 키워 주는 명상어려서부터 습관화하면 참 좋겠지요.학교를 다니고, 밥을 먹고, 친구들과 뛰노는 일상에서‘지금, 이 순간’에 최선을 다할 수 있도록자신의 마음을 챙기는 방법을 알려 주는 명상 그림책 는 초등 저학년 어린이를 위한 명상 그림책이다.귀여운 원숭이와 팬더의 일상을 통해 ‘지금, 이 순간’에 일어나는 일을 있는 그대로 알아차리는 ‘마음챙김(mindfulness)’ 명상의 의미를 일깨워 준다. 어려서부터 매 순간순간에 온 마음을 기울이는 습관을

은 한국불교 역사상 가장 존경받는 스님이자 해동보살로 추앙받는 원효 대사의 300여 권 저술 가운데 가장 길이가 짧은 글이다. 간결한 문장 속에 불교 수행의 진수인 바라밀이 남김없이 새겨져 있어 출‧재가를 막론해 불교 초심자들이 반드시 읽어야 할 필독서로 손꼽힌다. 책은 불교전문강원에서 사미승들이 가장 먼저 학습하는 책이기도 하다.총 706자의 사언절구 형식으로 구성된 에는 불교 수행을 하는 이유와 목적, 수행자의 바람직한 생활 태도, 수행자가 머물러야 할 이상적인 장소와 닦아야 할 수행법 등이 소개돼 있다

정병삼 교수(숙명여대)의 는 지난 2000년 출간돼 끊임없이 사랑 받고 있는 스테디셀러다.책은 10여 년간 간송미술관 수석연구원을 지내고 숙명여대 교수로 불교미술사를 연구해 온 저자가 불교공부에 있어 중요한 수십 장의 탱화를 엄선해 자세한 설명을 더한 것이다. 책은 불교에 관심 있는 일반인뿐만 아니라 심도 깊은 불화 공부를 하고자 하는 사람들에게 가이드 역할을 충실하게 해왔다.책은 15년 전 발간된 것의 전체 구성과 내용 흐름은 유지하면서도 저자의 학문적 연구를 더해 새로 펴낸 것이다. 사진의 화질도 높

“삶의 목적은 돈도 아니고 재물도 아니다. 명예도 지위도 아니다. 인생고뇌의 근원이 끊겨 ‘인간으로 태어나길 잘했다’라고 생명의 환희를 얻어 미래 영원히 행복하게 사는 것이다.”일본 정토진종을 세운 신란(1173~1262)의 말이다. 는 불교연구자이자 일본 ‘정토진종 신란회’ 회장인 타카모리 켄테스가 신란의 가르침을 바탕으로, 정신과 의사 아케하시 다이지, 철학자 이토 켄타로와 함께 현대인을 위한 ‘인생의 목적’을 밝혀주는 책이다.책은 산다는 것이 얼마나 멋진 일인지를 알게 돕는다. 생명의 존엄함을 깨닫게 된다면 왜 장

은 진각국사 혜심(1178~1234)이 1125칙의 화두를 모아 만든 책이다. 초판본은 몽고족 침입으로 소실됐다. 진각혜심의 제자 청진국사 몽여(?~1252)가 1125칙에 347칙을 더해 모두 1472칙의 화두를 수록해 다시 펴냈다.송광사에서 출가해 조계문중의 목우가풍을 잇고 있는 보경 스님(조계종 사회복지재단 상임이사ㆍ사진)이 선대 조사가 가려뽑은 1472칙 가운데 다시 143칙을 엄선해 을 펴냈다. 책의 글들은 스님이 송광사 서울분원인 법련사 주지 소임을 맡은 때, 동국대에서 선학을 수학하며 ‘수

은 진각국사 혜심(1178~1234)이 1125칙의 화두를 모아 만든 책이다. 초판본은 몽고족 침입으로 소실됐다. 진각혜심의 제자 청진국사 몽여(?~1252)가 1125칙에 347칙을 더해 모두 1472칙의 화두를 수록해 다시 펴냈다.송광사에서 출가해 조계문중의 목우가풍을 잇고 있는 보경 스님(조계종 사회복지재단 상임이사ㆍ사진)이 선대 조사가 가려뽑은 1472칙 가운데 다시 143칙을 엄선해 을 펴냈다.책의 글들은 스님이 송광사 서울분원인 법련사 주지 소임을 맡은 때, 동국대에서 선학을 수학하며 ‘수선

순간순간 휘청이는 인생의 길목에서 다시 펼쳐든 선가의 말들. 우리에게 익숙하거나 유명한 역대 화두 100개를 가려 뽑았다. 선 정신의 핵심을 가르는 촌철살인의 논평이 곁들여져, 선문답의 묘미를 흠씬 느끼게 해준다. 선문답은 상식을 벗어난 초논리의 대화로서, 삶에 대한 뛰어난 혜안과 통찰력을 반영한다. 언어적인 역설과 비약을 통해 통념의 벽을 깨트리고 깨달음의 세계로 인도한다. 하지만 고도로 응축된 선문답 일화는 비약이 심하고 논리적인 이해가 쉽지 않아, 많은 이들로부터 외면을 받기도 한다. 이에 불교계 최고의 문장가로 통하는 저자가

행복한 사람은 책을 읽지 않는다. 행복한 사람은 이미 충분히 행복하므로 굳이 책을 읽을 필요가 없다. 그러므로 이 책을 읽으려는 당신은 행복하지 않다. 하물며 을 읽으려는 당신은 얼마나 불행한 것인가.이 책이 당신을 행복으로 인도해줄 것이라고 기대하는 것도 헛된 기대일 뿐이다. 이 책은 행복해지려고 하는 것이 오히려 그 빌어먹을 행복으로부터 점점 더 멀어지게 할 뿐이라고 경고하고 있다.그러니 행복해지기 위해 이 책을 읽으려 한다면 지금 당장 이 책을 덮고그냥 조용히 명상이나 하는 것이 낫다. 아잔 브람 행복론┃지은이 아잔

불교는 자신과 자신을 둘러싼 존재에 대한 철학적 반성을 통해 깊은 수행으로 들어갈 수 있다고 강조한다. 이를 가장 잘 구현한 불교가 바로 아비달마불교이다. 아비달마불교가 추구한 것은 존재에 대한 이해, 즉 존재의 실상을 이해하는 데 있었다. 은 저자인 사사키 겐쥰이 불교의 시간과 존재에 대한 종합적 이해를 탁월한 식견으로 논한 책이다.제1편 시간론은 시간에 관한 동․서양의 다양한 시간론을 제시하면서 불교적 시간론의 특질이 무엇인가를 밝힌다. 제2편 존재론에서는 제1편 시간론을 바탕으로 하여, 유부의 존재체계를 밝히고 있

요즘은 기다리는 일이 지나치게 어려워졌다. 약속 시간에 만나기로 한 상대가 당장 눈앞에 보이지 않으면 잠시 기다려보기보다 곧장 휴대전화로 메시지를 보내거나 전화를 건다. 전철역에서는 몇 분 뒤면 도착할 다음 전철을 기다리지 못해 자신의 몸을 종잇장처럼 만원 전철 안으로 구겨 넣는 진풍경이 매일같이 벌어진다. 조직 생활 역시 마찬가지다. 회사는 최단 시간에 성과를 내기 위해 하나부터 열까지 계획을 수립하고 목표를 향해 달려간다. 그 과정에서 포기도 빨라져서 도중에 아니다 싶으면 지체 없이 방향을 틀어버린다.조금씩 기다리는 일이 우리

높이 1708미터인 설악산은 한라산, 지리산에 이어 남한에서 세 번째로 높은 산이다. 강원도 인제군, 양양군, 고성군에 걸쳐 있는 설악산은 장엄한 기암괴석과 폭포, 크고 작은 소(沼)와 담(潭)이 어우러져 펼치는 경관미와 더불어 수많은 동식물이 함께 사는 자연생태계의 보고로, 일찍이 1965년에 천연보호구역, 1970년에 국립공원으로 지정되었고 1982년에는 우리나라 최초의 유네스코 생물권 보전 지역으로 선정되었다. 그러나 오늘날 설악은 백두, 금강, 지리, 한라 등에 비해 그 역사적, 상징적, 자연생태계적 의미와 가치는 잊힌 채

이도흠 교수가 최근 를 펴냈다.책은 지난 2000년 조계종이 발간하는 에 연재했던 것을 15년 동안 다듬은 것이다. 저자는 “책으로 꾸려내는데 15년이 걸렸다. 대신 진지하게 공부하고 정직하게 묻고 답하면서 한 글자, 한 문장을 온 몸과 마음으로 썼다. 지극히 암울한 상황에서 희망의 지평을 여는 데, 한국의 진보운동이 이론적으로 성찰하는 데, 억압받고 소외받는 이들이 좀 더 자유롭고 행복해지는 데 미천하나마 조금이라도 도움을 준다면 더 이상 바랄 것은 없다”고 했다.다음은

우리는 열심히 일하면 무언가를 이룰 수 있다고 배웠고, 그래서 일 속에서 산다. 하지만 성취감보다는 허탈감, 만족감보다는 후회의 끝에서 이렇게 묻곤 한다. ‘나 지금 뭐 하고 살지?’지금까지 명상은 마음 건강을 위한 대처법 정도로만 여겨져 왔다. 의 저자 제니스 마투라노는 마음챙김 명상이 삶의 생산성을 높이는 데도 특효가 있다고 말한다. 그는 탁월한 성과를 내는 사람들의 네 가지 특성으로 집중력, 명료성, 창의성, 연민을 꼽는데, 이 네 가지 특성이 마음챙김 명상을 통해 길러지기 때문이다. 이 점에 착안해 그

“내가 가난한 이들에게 음식을 주자 그들은 나를 성자라고 불렀다. 그러나 그들이 왜 가난한지 묻자 그들은 나를 공산주의자라고 불렀다.“죽음으로 라틴아메리카를 구원한 기적 같은 이야기. 가장 낮은 이들의 대변자였던 로메로 대주교 평전이 출간됐다.오스카 로메로 엘살바도르 대주교(1917~1980)는 가난한 자들 편에서 군사독재정권에 항거하다 미사 도중 암살 당했다. 책은 로메로의 유년기와 사제가 된 과정, 보수적이고 전통적인 성직자로서 살았던 25년, 친구 루틸리오 그란데 신부의 죽음을 계기로 가장 낮은 이들의 아픔에 눈 뜨고 그들의

삼보회 박호석 이사장이 두 번째 수필집을 펴냈다. 이다.지난 1998년 를 통해 간결하고 재미있는 불교수필을 발표했던 박 이사장이다. 이번에는 불교의 핵심 교의를 수필 형식으로 쉽게 설명했다.박 이사장은 자연과학 전공자답게 불교의 요점을 과학적 지식으로 풀려고 애썼다. 책 속의 ‘세계는 팽창하고 수축하다’가 본보기이다. 이웃종교인 예수 말씀을 저자 시각에서 풀이한 ‘예수님이나 부처님이나’는 불자들의 인식을 돌아보게 한다.책은 저자가 군대 민간인 성직자로 삼보회

예일 대학에서 철학박사 학위를 취득한 이후 평생 대학강단에서 서양철학을 가르쳐온 해리슨 J. 펨버턴은 정년퇴임 이후 인도 북동부 다르질리에 위치한 칼림퐁으로 떠나는 새로운 여정을 시작한다. 그곳에서 겔룩파의 달라이 라마와 함께 티베트 불교 전통의 한 축을 이루어온 카르마 카규파의 최고 스승인 트린리 타예 도르제(17대 카르마파)를 비롯한 젊은 학승들에게 서양철학을 가르치는 5주간의 시간이 주어졌다.서양철학의 연구들을 살펴보고 불교철학과 비교하는 흥미로운 과정이었다. 그들은 나이와 전공을 떠나, 붓다와 소크라테스의 만남에 대해 서로

석가모니 가르침은 2600년이 지나는 동안 8만4000 법문이라고 할 정도로 양이 방대해졌다. 한문본과 빠알리본, 티베트본 등 서로 비슷하면서도 조금씩 다른 까닭에 그 공통점과 차이점을 구별하면서 불교를 공부하기란 여간 어려운 일이 아니다. 오랜 시간에 걸친 지역적 분리는 서로에 대한 이해보다 오해를 쌓아왔다. 21세기 들어 교통 소통 발달로 서로 다른 불교 전통에 속한 사람들이 정보를 공유하게 됐지만 서로에 대한 오해를 완전히 불식시키지 못했다.달라이 라마는 빠알리 전승과 산스끄리뜨 전승에 속한 사람들 사이에 수백 년 동안 쌓인