불운의 일제시대를 살다간 상화(尙火)는 ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가.’라며 나라를 빼앗긴 민족의 비탄과 허무, 저항과 애환을 절절이 읊어냈다. 비록 나라는 빼앗겼을지라도 우리 민족혼의 싹을 틔울 봄은 빼앗길 수 없다는 절규였던 것이다. 그런데 상화의 시가 발표된 지 84년이 지난 2010년의 우리는 아예 봄 한철을 빼앗겨버리고 말았다. 서해안에서 침몰한 천안함과 함께 한반도의 봄도 침몰하고 만 것이다. 가뜩이나 늦게 찾아온 봄철 내내 우리는 우울해야 했고, 허무해야 했고, 비탄해야 했다. 해마다 흐드러졌던 봄맞이 행사도 숨을 죽여야

'공양시방조어사 연양청정미묘법 삼승사과해탈승 원수애납수' (供養十方調御師 演揚淸淨微妙法 三乘四果解脫僧 願垂哀納受) '시방세계 부처님께 공양하오며, 청정하고 미묘하신 가르침과 삼승과 사과의 -부처님- 제자들께 공양하오니 원하오니 어여삐 여기시어 -이 공양을- 받으소서.' 문수 스님은 4대강 사업으로 파괴되고 오염돼가는 국토라는 발우에 자신의 몸과 마음을 담았다. 대통령과 조계종, 알고 모르는 이들, 유정무정의 모든 존재들에게 ‘불(火)의 공양’을 올렸다. ‘불’은 밝음이며, 어둠과 무지, 무명을 소멸시키는 지혜의 상징이다. 어쩌면 스

우리 조국의 산하를 파괴하는 4대강 사업을 중단하라는 전국선원 수좌회의 성명서가 발표된 지 며칠 만에 문수 스님이 4대강 사업 중단 등을 요구하는 유서를 남기고 소신(燒身)공양했다는 소식을 듣고 애절한 마음을 금할 수가 없습니다. 문수스님은 한 때 통도사, 해인사, 묘관음사 등 선방에서 참선정진했으며 최근 몇 년간은 지보사에서 무문관 생활로 치열하게 참선정진한 올곧은 납자였습니다. 대화와 타협, 상생의 민주정치를 철저히 무시하고 오만과 독선으로 일관한 이명박 정권이 한 사람의 훌륭한 수행자를 소신공양으로 몰고 갔습니다. 이명박 정권

- 哀 悼文 - 지혜와 자비 구족하신 부처님께 엎드려 절하옵니다. 부처님, 풀벌레가 눈을 감고 새들이 떠난 강 위에 우리는 또 다시 섰습니다. 마른 갈대를 좌대 삼아 홀연히 육신을 사른 한 수행자의 입적 앞에 가눌 수 없는 슬픔으로 섰습니다. 소식을 듣는 순간 가슴이 먹먹해지고, 한참이나 귀를 의심해야 했습니다. 인적 없는 강변에서 스스로 몸을 사르시다니요, 소신공양(燒身供養)이라니요. 대체 무엇이 선원에서 수행에만 전념하던 한 운수납자를, 3년간 무문관을 넘지 않았던 바위처럼 굳센 수행자를 기꺼이 적멸의 길로 가게 한 것입니까?

우리 종단은 생명평화를 염원하며 5월 31일 소신(燒身)한 문수스님의 입적에 안타까움을 금할 수 없으며 스님의 극락왕생을 기원합니다. 스님은 중앙승가대학교 학생회장을 지낸 경력으로 보듯 종단에 헌신적이었고 선원에서 여러 철에 걸쳐 안거를 성만하는 등 수행자로서 공부에 철저한 눈 푸른 납자였습니다. 스님의 입적에 우리 종단 사부대중 모두의 마음을 모아 애도합니다. 이번 생에서의 정진은 비록 다하였으나, 스님이 발원한 정토세계를 모든 중생들이 함께 이뤄가기를 간절히 기원합니다. 불기 2554(2010)년 6월 1일 대한불교조계종 대변인

- 문수스님의 소신공양에 깊은 애도를 표하며, 이를 초래한 이명박정권을 규탄한다! - 기어코 우려했던 사태가 벌어지고야 말았다. 국민 대다수가 반대하는 4대강사업을 중장비를 앞세워 밀어붙이던 이명박 정권이 강과 생명을 죽음으로 내몰다 못해 기어코 출가수행자를 죽음으로 내몰고야 말았다. 그동안 수없이 많은 국민들이 수없이 많은 방법과 실천으로 수없이 많이 대화를 시도했고, 더 이상의 생명파괴를 중지할 것을 요구했음에도 불구하고 철저히 무시로 대처한 이명박 정권의 오만과 독선이 이런 사태를 불러온 것이다. 대화와 타협, 소통을 거부한

또 입니다. 오늘 민군합동조사단이 ‘천안함 침몰사건 조사결과’를 발표한 직후 맹형규 행안부 장관은 긴급 확대간부회의를 소집하고 “허위사실이나 유언비어에 대해 단속을 철저히 하고 특히 사이버상에서 근거없는 비방이나 불법행위가 만연하지 않도록 세밀하게 모니터링 하라”고 했습니다. 천안함 참사와 관련한 ‘불법집회나 시위’에 대해서는 법과 원칙에 따라 엄정히 대처하라고도 했군요. 국가가 시민의 자유를 구속하는 것은 법에 의거해야 합니다. 이번 경우 정부가 허위사실이나 유언비어를 단속할 수 있는 근거는 어떤 법일까요? 바로

‘고통의 연대.’ 몇 해 전 김상봉 전남대 교수가 광주민주화운동의 세계화를 모색하는 세미나에서 내놓은 개념입니다. 김 교수는 전시 성격이 강한 형식적 세계화 논의를 비판하며, 이와는 달리 광주의 영속성이 더욱 필요하다고 말합니다. 영속성을 위해 필요한 개념이 ‘고통의 연대’입니다. ‘고통의 연대’는 공시적인 차원과 통시적인 차원의 감성과 이성의 연대로 구분됩니다. 공시적 차원에서의 연대는 지역과 계층의 차이를 초월해서 5월 광주의 당사자들이 겪은 슬픔에 대해 공감하는 것을 말하고, 통시적 차원의 연대는 5월 ‘광주의 정신’을 부단히