지구촌은 코로나19 팬데믹으로 왕래가 멈췄다. 최근 잠잠해지고 있어 다행이다. 하지만 14년 전까지 오갔던 남북불교 교류 이외에도 올해 부처님오신날 봉축행사 일환의 남북 공동발원문 채택과 동시발표 등은 감감무소식이다.더욱이 2021년 1월 말, 지성당(志成堂) 강수린 위원장의 전격사임으로 말미암아 북한불교를 대표하는 조불련 위원장직은 공석이다. 또 그때 소명당(昭明堂) 차금철 서기장의 사임으로 서기장직도 비어 있어 직교류를 위한 파트너십도 불투명하다.그간 북측에서 ‘사상에서의 오염원’이라는 종교와 ‘자본주의 황색바람’으로 여기고 있

마음 한 조각이 생각인데한 조각이 끝없는 마음을 지배하는 밤때론 널 생각하는 마음이 내 마음에 온통 안개처럼 깔리고때론 널 미워하는 마음이 전부이듯 노을처럼 물들이면심장마비 걸린 듯 숨조차 쉴 수 없는 순간처럼말 한마디 못 하고 벼락 맞은 나무처럼 서서#작가의 변모든 것은 마음에서 나온다는 것을 모른 것이 아니었다.일할 때는 일이 힘들어서 휴식 시간과 일이 끝나는 시간만을 기다린다. 마음도 몸에 자리한지라 몸이 아프면 마음도 아프다. 그러니 일이 힘들면 마음 또한 힘들다. 하지만 때론 마음이 힘들어 몸을 혹사하기도 한다. 헤어짐으로

국립중앙박물관에 ‘사유의 방’이 설치되고 2개좌의 반가사유보살상이 봉안되었다. 그 중 한 분이 국보78호인 ‘금동미륵보살반가사유상’(Gilt-bronze Pensive Bodhisattva - National Treasure78)이다.반사사유상은 인도에서 시작되어 5~6세기경에 중국에서 집중적으로 만들어지다가 그 영향으로 한반도에서도 대략 6세기 후반에서 7세기 사이, 곧 삼국시대 말엽에 크게 유행하였던 불상의 한 형태로 뛰어난 조형미와 종교적 깊이를 보여준다. 원통형 의자 위에 앉아 아래로 내린 왼쪽 무릎 위에 오른쪽 다리를 구부

‘세상을 향해 열린 수도’란 이름의 개경(開京)은 해양 교역을 통해 ‘KOREA’의 국명을 얻고, “모든 길은 개경으로”란 닉네임을 얻었다. 기원전 640년 고대 로마인들이 모라 인근 바닷가에 대규모로 건설한 인공 해안염전을 통해 티베르 강의 ‘소금길’을 기원전 4세기에 개척하면서 소금 유통의 중심지로 “모든 길은 로마로 통한다.”라는 유래에서 덧붙여진 말이다.개경은 북한 제3의 도시 개성(開城)을 말한다. 555년 신라에 의해 송악산 자락의 송악으로 불리었다가 고려의 태조 왕건이 919년 송악현과 개성현 일부를 통합해 개주(開州)

바람이 보이지 않는다 없다고 말하려 하는가보이는 것만 믿는 그대펄럭이는 깃발이 바람이 여기 있다 말 하리라.#작가의 변마음은 보이지 않고 행동만 보일 뿐이고, 말은 보이지 않고 음성만 들릴 뿐이다. 우리가 절을 올리는 불상은 사실 나무를 조각해서 조각품일 뿐이고, 눈에 보이지도 않는 감기 바이러스, 코비드19 바이러스가 우리의 생활 모든 영역을 지배했던 지난 2년 동안이었다.보통 역사적 사실을 말할 때 유물이나 유적이 있어야만 그 역사가 인정된다. 재판에서도 아무리 증언과 자백을 한다 해도 증거가 없다면 공소 사실 유지가 어렵다.

바쁘게 출근하는 사람들 사이로인도 한 가운데 누워 아침을 맞는 노숙자홀 아래서 올라오는 스팀맨 얼굴로 하늘과 마주하는 그대아직도 꿈을 꾸고 있는 아침도시는 빌딩조차 날이 서서시퍼런 얼음 위를 걷듯 유리창에 세상을 비추지메모리 칩을 심은 로봇처럼바쁘게 움직이는 아침 출근길무표정한 사람들은운전기사도 안내양도 없는 무표정한 전철에포개어진 짐짝처럼 실어져도심으로 날라진다.눈만 뜨면 삽을 들고 논으로 향하던 아버지처럼눈만 뜨면 호미 들고 밭으로 가던 어머니처럼손전화 세상을 쳐다보며 보이는 것들에관심이 없는 척 무표정한 모습을 한 채주연보다

조계종단 홈페이지에 ‘종지(宗旨)’에 대하여 이렇게 설명하고 있다. “종지(宗旨)란 종단의 핵심 사상, 교의를 말한다. 조계종의 종지는 * 종헌(宗憲) 제2조에서 다음과 같이 기술(표현)하고 있다. 조계종은 석가모니 부처님의 자각각타(自覺覺他) 각행원만(覺行圓滿)한 근본교리를 받들어 체득하고 직지인심(直指人心) 견성성불(見性成佛) 전법도생(傳法度生)함을 종지로 한다.”그리고 부연하기를, “이 종지를 한글로 풀어보면 석가모니 부처님의 스스로도 깨치고 남도 깨닫게 하며 깨달음의 행이 원만한 근본 가르침을 받들어 체득하고, 사람의 마음을

대장경은 45년에 걸친 붓다의 가르침을 모아 엮은 것이다. 교리(經)와 계율(律)과 이것을 해석(論)한 것을 한 광주리에 담은 뜻으로 트리피타카(Tri-Pitaka, 三藏)라고 한다. 경·율·논을 한꺼번에 모아 놓은 것을 말하는 대장경은 기원전 5세기 붓다의 입멸 직후에 마가다국 왕사성 칠엽굴에서 처음 결집한 다음, 기원전 80년 스리랑카 알루비하라 석굴사원에서 열린 제4차 결집 때, 처음 문자(Pali語)로 기록됐다.붓다의 가르침을 정리·보존·전승하기 위해 개최한 대중집회인 결집에서 제자들이 모여서 들었던 가르침을 함께 읊어 내는

의 마지막 단락에 ‘불취어상 여여부동 하이고 일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관 (不取於相 如如不動 何以故一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀)’이라는 대목이 있다.풀어쓰면, “상을 취하지 아니하니 여여하여서 흔들림이 없느니라. 어찌된 까닭인가? 일체의 유위법은 꿈과 같고, 환상 같고, 물거품 같고, 그림자 같으며, 이슬과 같고, 또한 번개와 같으니 마땅히 이와 같음을 알아야(觀) 한다.”는 것이다. 원전에는 ‘별, 눈앞의 그림자, 등불, 환상, 이슬, 물거품, 꿈, 번개, 구름’ 등 아홉 가지에 비유

내 마음대로 도화지에 색을 칠한다온통 회색 뿐인 도시엔 울긋불긋 빨간 파랑 노랑을 칠하고회색 빛 하늘엔 푸른 하늘을 그려 넣고 몽글몽글 피어오르는 구름을 넣고탄광촌 아이가 온통 세상을 검게 칠했던 것처럼 마음에 그린 세상을 그린다내가 그린 세상엔 온통 꽃밭에 무지개 빛으로 빛나는 세상.#작가의 변가짜 식욕요즘 갑작스레 직장을 잃고 구직 활동을 하는 데도 아침에 일찍 일어난다. 저녁에 늦게 잠자리에 들어도 거의 비슷한 시간에 일어나곤 하는데 6시쯤에 아침으로 빵 두 조각과 바나나, 사과 한 개씩 그리고 삶은 달걀 두 개를 먹었다. 그

제2의 6.15 남북공동선언이라 불리는 ‘민족통일선언’이 채택, 발표됐다. 2005년 남북한에는 해방 60돌과 6.15 공동선언 5주년 기념으로 6.15 민족통일대축전이 평양에서 열리면서 통일 열기가 넘쳐났다. 또 광복 60주년을 기념한 8.15 민족대회가 서울에서 개최되면서 최고조에 달했다. 자주적 통일과 분단시대의 낡은 제도와 관념 개혁, 전쟁 위협과 군사적 대결 종식・항구적 평화실현, 민족공동의 번영과 발전을 향한 다방면적인 협력 등을 촉진하는 공동행사로 열렸다.이때부터 남북 공동행사는 단순한 공동행사의 차원을 넘어 새로운 통

몇 차례 세미나를 거치니까 실체가 드러났다. 한국의 검찰은 뿌리부터 잘못된 기형적인 존재라는 것. 일제강점기 민족을 괴롭히던 앞잡이 구조를 그대로 이어받은 것이 드러난 것이다. 이국운 한동대교수(헌법)는 갈파한다. "조선 총독 아래 사법부(司法部)에 법원이 설치되어 있었고, 검찰은 법원 내의 기관이었다. 그러던 것이 1930년대 중반 이후 전시 총동원체제를 구축한답시고, 검찰에게 많은 권한을 집중시켰다. 기소‧불기소‧공소유지 권한 외에도 피고인의 소환, 구인•구류, 피고인 및 증인신문, 압수, 수색, 검증, 감정 등의 모든 강제처분

추운 겨울 찬바람도 견뎌내고꽃들이 꽃을 피운다스마트폰이 없으면 전화번호도 우편번호조차기억하지 못하는 도시인도심 꽃나무는 스스로 꽃을 피운다아궁이에 불 때고 연기에 꿀럭 대던 아이는검정 가마솥에 밥을 하고몇십 년을 살아도 낯선 이국 도시몇십 년을 말해도 겉도는 덜 삶은 보리처럼 어눌한 남의 말오븐에 쌀 씻어 넣고 시간 예약을 한다일분 후에 어떤 일이 일어날 줄도 모르면서이해하지 못하는 마음보다이해하지 못하는 말보다나의 시간너의 시간다른 곳,다른 삶 살았을 뿐꽃을 피 우 듯밥을 한다 #작가의 변꽃이 꽃을 피우는 것은 우리에게 예쁘게 보

날이 추우면옷을 입고 난로를 피우면 돼마음이 추우면 어쩌지너의 손을 내 호주머니에 넣고너도 호주머니에 넣어 다니고 싶다 말했었지. #작가의 변육체적인 고통보다 정신적인 고통을 더 힘들어한다. 몸이 힘든 것은 얼마든 견딜 수 있어 하지만 정신적 고통은 정말 견디기 힘들어하고 말을 하는데, 그 정신적 고통은 지속적인 괴롭힘, 즉 잔소리를 계속하거나 아니면 자존심을 건드리는 말을 한다든지 많은 직원 앞에서 모욕을 주거나 아래 직원들이 보는 앞에서 모욕을 주는 등의 갑질은 경영자들이나 오너들이 많이 하는 것들이다. 그들은 이것이 그들이 일

하늘로 가는 길이었으면 좋겠습니다돌아가신 부모님도 만나는 길이면 좋겠습니다비 오는 날 해가 쨍하고 뜨듯힘든 날에도 무지개처럼빛나는 순간빛나는 날도 있었으면 좋겠습니다기우제 지내지 않아도 알아서 비 내리듯장마도 가뭄도 산불도 없는 날이었으면 좋겠습니다싫어한다 말하지 않고좋아한다 사랑한다말하고 싶은 날만 있으면 좋겠습니다. #작가의 변요즘 서른아홉이라는 드라마를 볼 때마다 아내가 옆에서 싫은 티를 팍팍 낸다. 나이 들면 여성 호르몬이 많아져서 여성처럼 된다더니 나도 보지 않는 여자들 보는 드라마를 계속 보느냐고 하면서 말이다. 물론 드

해방 이후, 북측의 동서쪽에는 금강산 신계사와 개성 영통사가 유명하다. 두 곳의 절은 2005년 10월과 2007년 10월에 남북 공동으로 복원됐다. 신계사는 북측 조불련과 남측의 조계종, 영통사는 천태종에서 복원한 사찰이다.6세기 초, 창건되어 1951년 6월에 소실된 외금강산 신계사와 다르게 개성 영통사는 1027년 창건된 이후, 16세기 말에 발발한 7년 전쟁(임진왜란) 때 소실하면서 그 명성도 함께 사라졌다.개성 오관산의 웅장한 산악미・조화된 계곡미・울창한 수림미의 아름다움을 가졌던 영통사는 1799년 편찬된 《범우고》에서

줄 매서 외양간에 가둔 소똥오줌에 질펀해진 외양간지푸라기만 넣어 주고똥 밭에 뒹군 소를 보고이눔에 소가이눔에 소가 되새기는 아버지말 못하는 짐승하고 아침부터 싸움이나 하고 잘하는 짓이다 라던 엄마소가 송아지를 나으면소를 팔고 송아지를 길렀다목동처럼 소를 끌고 들로 산허리로 옮겨 다니며 묶어 놓고꼴 베고 소 죽 끓이는 일상이던 날들밭을 갈고 논에 써래질 할 때마다아버지와 소는 부부 싸움하듯 싸운다고래고래 지르는 아버지 육두문자마스크 같은 멍애까지 하고 숨을 헐떡이던 소는목이 말랐던 걸까배가 고팠던 걸까송아지가 마음대로 뛰어다니는 자유

몇 번을 전화했었는데연결이 되지 않아깨알 같은 마음을 담아깨톡도 보냈지요무소식이 희소식이라며올해 벚꽃이 피면벚꽃 구경을 가자 했지요답답한 병실 같은 방에서창문만 물끄러미 바라보다인기척에 문에 마음을 담아 웃음 짓던 당신일찍 핀 매화도버들강아지도보지 못하고무에 그리 바쁘다먼 길을 재촉했는지. #작가의 변오랫동안 소식이 없던 지인이나 친구로부터 연락이 오면 반갑기도 하고, 무슨 일 때문일까 궁금해지기도 한다. 하지만 대부분의 오랫동안 연락이 끊겼던 친구에게서의 연락은 반가운 연락보다는 다단계나 근처에 가게 되었는데 만나자는 연락이 대부

1945년 12월 26일 평양 룡화사에서 결성된 조선불교도련맹의 강령에는 신도회가 없다. 1945년 결성 때 ‘전조선 불교통일’과 ‘교단 혁신과 자주독립 촉진’ 등 5개 조항과 사회주의 건설에 동조 또는 협력하기 위한 1949년 수정 강령에도 등장하지 않는다. 1항의 “공화국 헌법과 정부 정강을 받들고, 이것을 철저히 실천・실현하기 위하여 투쟁하며, 조국의 국토 완정과 완전 자주독립을 위하여 적극 노력한다.” 또는 6항의 “불교도들에게 로동정신을 함양시킴으로써 조국 부강을 수립함으로써 민족문화발전에 기여한다.” 등 7개 항목으로 구

마음에 상처가 너무 많아온몸에 털을 창처럼 세워 산다그래도 배고픈 여우가툭툭 건드려 배를 드러내면 죽은 목숨온몸에 가시투성이 고슴도치도사랑을 한다네세웠던 창을 양탄자처럼 누이고상처투성이 마음을 열면피로 물들 것 같던 일은 없지그래도 마음에도 없는 놈에겐온몸에 창을 세워 상처를 내지.#작가의 변세상 사람들은 내게 관심이 1도 없는데 나만 홀로 세상 사람들이 나의 이야기를 하는 것만 같다. 지하철에서도 일하는 직장에서도 사람들이 무슨 말을 하면 내 말을 하는 듯한 착각에 빠진다. 굳은살은 어떻게 만들어질까? 자꾸 칼질을 한다. 손이 아