흔히 금강산이라면 내금강을 가리킨다. 휴전선 북쪽의 금강산은 내금강·외금강·해금강으로 나뉜다. 네 가지로 알려진 산 이름은 문헌적으로 열세 가지 별칭이 나온다. 자연 계통에서 상악·풍악·개골·설봉·해악으로 다섯 가지이고, 불교 계통에서 금강·기달·지달·열반·중향성·수미산으로 여섯이며, 도교 계통으로 봉래·선산 두 개의 산 이름이 쓰였다.신라 때부터 불렀던 ‘상악’은 《삼국사기》에 처음 나온다. “산 모양이 서릿발 같이 생겼다.”고 하여 붙인 이름이다. 7세기 말, 중국 당나라에까지 알려진 금강산의 이름은 《신역화엄경》

살아 온 날들비디오 찍어 보여 주 듯보여준다면 숨기고 싶고 잘라내고 싶은 순간이 많아나이테에 그려진 진실처럼#작가의 변설 단상1월 1일은 우리 명절이 아닌데 쉬고 설날은 ‘차이니스 뉴 이어(chinese new year)’라고 해서 흡사 남의 명절 같았다. 요즘은 루나(Lunar new year)라고 해서 다른 나라의 설날이기도 한 것을 알리긴 하지만 쇼핑몰 등에선 손님을 끌기 위한 행사로 설날을 기념하다 보니 인구가 많은 중국인 손님들 위주로 행사를 진행하는 경우가 많다.중국인 위주라고 하는 것이 빨간 홍등을 달고, 사자 탈춤을

용광로에서 쇠를 녹여 쇠를 만들듯뼈를 녹여 뼈를 만들고피를 갈아 살을 만들어 내고바람 불면 날아 갈까비가 오면 떠내려 갈까날개 밑에 품은 알처럼. #작가의 변설이 며칠 앞으로 다가왔다. 설에도 일해야 하는 일정은 한국에서나 이곳 캐나다에서나 비슷하다. 한국에 호텔에 일할 때 어머니는 남들은 명절에 다 내려오는데 뭔 떼돈을 번다고 남들이 다 쉬는 명절에 일하냐는 원망 어린 말을 한 적이 있다. 이번 명절에도 일하느라 고향에 집에 돌아가지 못하는 많은 중생에게 새해엔 호랑이 기운이 넘쳐나길 기도하며 이 글을 읽는 독자 여러분에게도 산중

눈이 펑펑내리던 날도바람이 모든걸 삼켜버릴 것만 같던 날도처마끝에 고드름 주렁주렁하던 날도견디고 나면 어김없이 찾아오는 화사한 신부같은 홍매화.#작가의 변변덕쟁이를 밴쿠버 날씨라고 부트는 캐나다 밴쿠버.오늘은 전형적인 밴쿠버 겨울 날씨로 스산한 구름 낀 날씨가 하루종일 이어진다. 약간의 비도 뿌리고 밤인지 낮인지 모를 애매한 날씨가 한낮에도 이어지고 있다. 캐나다는 정말 추운 곳이다. 밴쿠버의 위도는 49.3023이다. 한국의 휴전선 근처가 38도선 인근이니 위도상으로는 만주 중간지점쯤 된다고 보면 된다. 그런데도 밴쿠버 날씨가 온

자연공원법의 제반문제들을 새롭게 정리해 국립공원의 100년 대계를 구축 해 나가기 위해서는 조계종, 시민사회단체와 함께 특별위원회(기구)를 구성하여야 합니다. 이를 위해서는 국립공원 관련 문제는 정부의 여러 부처에 걸쳐 있는 관계로 부처 간의 이견이 항상 논의의 생산적인 진전을 방해해 온 지금까지의 경험으로 보아서 이러한 특별위원회는 국무조정실 산하에 두어 논의 와 정책결정의 구속력을 담보해야만 할 것이며, 필요시 국회와 제반 입법과 정의 협력관계를 구축하는 것도 필요하다고 생각합니다.삼성경제연구소 통계에 따르면 2019년 한국의

사람들이 닭고기를 먹을 때 죽어간 닭에게 미안해하지 않는 것은 닭의 정신세계를 무시하기 때문이다. 법령 등 국가제도가 불교계에 불이익을 주고 있는 것과 공인들에 의한 종교 편향적인 언행과 불교에 대한 막말은 분명코 불교의 정신세계와 그 문화를 무시하기 때문이라는 생각이다.조선시대 봉은사와 봉선사가 철거를 당할 위기가 있었다. 중종실록 91권에 보면 성균관 생원 유예선 등이 상소를 했는데, “이단(異端)의 뿌리가 되는 곳은 반드시 봉선사와 봉은사인데, (중략) 이 두 사찰을 철거하여 그 뿌리를 끊어버린다면 사방으로 엄금하지 않아도 여

#1. 문화재관람료에 대한 정책적 결단정부의 국립공원내 사찰의 문화재입장료에 대한 정책적 결단이 필요합니다.최근 국정감사질의에서 문화재관람료에 대한 정청래 의원의 발언으로 문화재관람료 사찰의 주지스님들은 물론 불교계 전체는 분노와 함께 일부 식자층 의 문화적 수준에 대해 개탄스러운 마음을 금치 못하고 있습니다.정 의원은 ‘봉이 김선달’, ‘통행세’ ‘극장관람’ 등 지극히 자극적인 표현으로 문화재관람료가 마치 불법인양 호도하고 불교계의 관람료징수에 대한 반국민 정서를 유도하였습니다. 이는 국회 문화체육관광위원을 비롯해 정책입안을 하는

삼일 만세운동은 1919년 3월 1일 민족의 자주독립을 주창한 세계 최초의 비폭력 저항운동이다. 제1차 세계대전 전승국인 일본의 식민지배에 저항하여 3월 1일을 기점으로 모든 민족이 일치단결하여 공동작전으로 펼친 항일 독립운동이다.3.1 만세운동은 조선 고종황제의 인산일(발인날)에 맞춰 3월 3일로 처음 내정됐다. 장례일에 거사는 ‘황제에 대해 불경하다.’라는 천도교 측 의견과 3월 2일은 안식 예배(일요일)를 해야 한다는 기독교 측 주장으로 일정이 변경됐다. 2월 28일 오후 6시, 서울 가회동의 손병희 집에는 2월 26일 날인을

#1. ‘국립공원’은 ‘국가자연공원’으로 명칭 변경되어야 합니다대다수의 국민들은 국립(國立)공원이니 국가가 조성한 것이고 국유지인줄만 알고 있습니다. 마찬가지로 도시공원이라 하니 해당시가 공유지를 활용해서 조성한 것인 줄 알지만 실상은 사찰과의 협의나 동의 없이 일방적으로 사찰 부지를 국립공원이나 도시공원으로 지정하여 시민들에게 제공하고 있는 경우 가 많습니다. 공원 내 조성된 사찰 숲 등 경관은 사찰이 전통적으로 지켜 나 온 전통 자연문화유산으로서 그 규모와 뛰어난 가치에도 불구하고 현행 “국립공원” 의 명칭으로 인하여 국민의 오

산에 살라하면 못 살지소죽 끓일 때 먼 산 바라보며저 산 너머엔 누가 살까 궁금했었어산등선을 따라 면 소재지 동네축구대회를 갔었지마치 유격대원들처럼 능선을 타고모래썰매를 타기도 하고긴 터널을 숨 죽여 걷기도 하고고향 떠난 수십 년고국떠난 수십 년산골소년은자꾸 고향땅이 생각나서고향친구가 생각나서산에를 간다산골에서 살라하면 살지 못할 줄 뻔히 알면서그래도 산이 좋아서 삐걱삐걱 마차바퀴 같은 소리가 나는무릎을 끌고 산으로 간다#작가의 변한동안 산에 미친 듯이 다닌 적이 있다. 산에 가기 힘든 직장 때문에 직장을 옮겨 산에 가기 쉬운 직장

1.들어가는 말부처님의 가르침을 오늘날의 언어로 새롭게 전달하겠다는 포부로 시작한 종단본 의 봉정식 2021년 2월 24일에 거행되었다. 불교성전을 읽고 나는 “2021년 종단본 을 비평하다1”라는 글을 썼고 다시 며칠 뒤 “2021년 종단본 을 비평하다2”라는 글을 써서 약70여 곳의 잘못된 곳을 지적하였다. 각 사찰의 불교대학교재로 사용되는 ‘불교입문’을 읽고도 비판하는 글을 썼다. 이러한 비평이 있은 후에 종단이나 포교원은 아무런 반응을 보이지 않고 있다. 2020년에 포교원은

# 한국의 국립공원은 자연 속에서 오래된 미래를 살아온 산중사찰 스님들의 지혜와 노고의 산물입니다.한국불교는 지리산이 최초로 국립공원으로 지정된 1967년 이래로 자연생태계 보전과 문화경관의 전승을 통한 국민들의 삶의 질을 향상시키는데 큰 기여를 해왔습니다. 특히, 산림 면적이 70%가 넘는 우리나라에서 사찰이 소유한 ‘사찰 숲’은 국립공원 내 천연기념물의 10%를 보유할 정도로 종 다양성이 풍부한 최후의 보존림으로서 우리나라 국립공원의 우수한 자연생태계 보존에 많은 기여를 해왔습니다.이렇게 산중 전통사찰의 주변이 풍부한 생물다양성

어제도 오늘도 같은 날이지만어제는 지난해 오늘은 새해시계는 같은 동그라미를 그리며 돌지만다른 동그라미처럼 제깍제깍 소리를 낸다살아 가는 일이살아 내는 일이때론 힘들고 힘들어도그래도 살아 내야 한다고빛나는 날이 아니어도따뜻한 날이 아니어도춥고 어두운 날에도 희망이란 촛불을 켜고한 발 한 발 내디디듯이하루 하루를 살아 가야한다고건강하라고 행복하라고 덕담을 주고 받아도밥은 먹었냐 물어 주는 이 있어 행복한 날이라고 전하고 싶어.#작가의 변어제 한국에서 대학을 같이 다닌 친한 동생에게 전화가 왔다. 가끔씩 전화해 안부를 전하는, 같은 대학

성리학이 통치이념이었던 조선시대에 승려는 천대의 대상이었다. 다만 천년 넘게 이어온 저변의 역사로 인해 확 쓸어버리지 못했을 뿐이었다는 생각이다. 아마 오늘의 대한민국에서 권력을 가진 자들 중 이러한 생각을 하고 있는 자가 없다고는 단정하지 못한다. 권력자들 중에서 불교에 대한 홀대와 이따금씩 터져 나오는 충격적인 발언들이 그 증거다.조선시대 승려의 도성 출입은 불가했고 연산군은 스님들을 사냥 시 몰이꾼으로, 비구니는 노비로 환속시켰다. 유생들이 스님을 죽여도 처벌하는 일이 없었다고 한다. 고려시대에 10%정도였던 노비 인구가 조선

디지털 시대에 필요한 시민역량을 주체성과 관계성, 창의성을 중심으로 설정하는데 동의할 수 있다면, 이제 남은 문제는 이런 역량들이 어떻게 시민과 시민사회에서 작동할 수 있는가 하는 것이 된다. 우선 시민의 인성(人性), 즉 시민성 속에 이 세 역량이 자리잡을 수 있도록 각자와 시민사회는 동시에 노력해야 한다는 당위적 과제가 부각되고, 바로 이 과제를 수행하기 위한 가정과 학교 시민교육의 역할로 구체화된다. 가정은 단순한 생존단위의 위상과 역할을 넘어서 일정하게는 시민교육의 장으로서 역할을 감당해 주어야 하고, 이 가정 시민교육의 연

떨고 있구나난 손가락이 시린데넌 온 몸으로 떨고 있구나얇은 옷조차 걸치지 못한채 영하 날씨에 떨고 있구나난 돌아 갈 차가 있고돌아 갈 집이 있는데넌 홀로 춥고 두려워 떨고 있구나. #작가의 변밴쿠버는 지난해 겨울은 눈이 한 번도 제대로 오지 않고 그냥 지나갔는데 올해는 아직 12월임에도 눈이 내린다. 물론 밴쿠버를 떠나 북미에서 가장 유명한 스키장이 있는 휘슬러에 가서 있을 때도 정말 눈이 많이 내렸고 지금은 아주 더 많이 내리니 밴쿠버의 눈은 눈이 아니라고도 할 수 있다. 더구나 한국에도 눈이 많이 내린 영동지방엔 설국의 풍경을

해방정국에서 1948년 4월, 김구 임시정부 주석은 38선을 넘어 북으로 갔다. 그해 4월 19일 평양 모란봉극장에서 개최된 ‘전조선제정당사회단체대표자연석회의’(약칭 남북연석회의)에서 참석하기 위해서다. 그 후 남녘으로 넘어온 북녘 종교계의 거두 3인방들이 있다.반세기가 지난 54년에 이른 때다. 해방과 분단 이후, 남북이 다르게 형성되어 온 북측 종교와 사회단체의 대표단 116명이 서울을 처음 방문했다. 그중에서도 1945년 8월 건국준비위원회 위원장을 맡았던 몽양 여운형의 삼녀 려원구(2009.7.30. 사망) 최고인민회의 부의

"현대인들은 서로 닮아 간다. 동작뿐 아니라 사고까지도 범속하게 동질화되고 있다. 다스리는 쪽에서 보면 참으로 편리할 것이다. 적당한 물감만 풀어놓으면 우르르 몰려들어 허우적거리는 무리를 보고 쾌재를 부를 것이다." 최승자는 틀을 거부한 한국 현대시사(現代詩史)에서 가장 독보적인 그녀만의 언어(言語)를 확립하며 허무주의에 처절하게 저항한 시인이다. 법정스님과 최승자 시인은 자신들만의 실천 언어와 우주를 만들어 냈다. 두 사람은 현실을 넘어 정신적 피안의 세계를 설계·제작해 만인을 이

관음시식에 「고혼청」이라는 대목이 있다. 영가를 청하여 영원한 평안의 세계를 일깨워주기 위한 소절이다.생종하처래사향하처거(生從何處來死向何處去)생야일편부운기(生也一片浮雲起)사야일편부운멸(死也一片浮雲滅)부운자체본무실(浮雲自體本無實)생사거래역여연(生死去來亦如然)독유일물상독로(獨有一物常獨露)담연불수어생사(湛然不隨於生死)태어남은 어디로부터 오는 것이며, 죽음은 어디로 향하는 것인가?태어남은 마치 한 조각 뜬구름 일어나는 것이며,죽음이란 한 조각 뜬구름이 스러지는 것이다.뜬구름은 실체가 본래 없듯이인생이 나고 죽는 것도 또한 이러하다.다만 한

시민역량으로서 창의성은 사실 인류 역사 전반을 통해 지속적으로 강조되어온 것이다. 조상들의 생존지혜를 잘 보존하면서도 새롭게 전개되는 상황에 맞는 개혁과 조정이 늘 필요했고 바로 그 지점에서 창의성은 필수요소였기 때문이다. 그런데 유독 근대 이후에 창의성이 교육과 산업의 핵심 요소로 강조된 배경은 농업 중심의 정착사회에서 공업 중심의 도시사회로의 전환이 비교적 빠르게 이루어진 데 있다. 그 전환을 우리는 반세기만에 해내야 했고, 그 압축근대화의 여정은 당연히 창의성을 교육의 중심 목표로 삼도록 만드는 배경이 되었다.이 창의성은 그럼