사랑하는 마음은 늘 마음 구석에 숨겨 놓고퉁명스런 말대꾸를 하려던 것이 내 마음은 아니었는데싸움닭처럼 이리저리 빈틈만 노리던 것이 내 마음은 아니었는데어쩌다 보니 내 모습이 늘 화나 있었던 것 같아안타까운 마음좀 더 잘해 주지 못한 마음 눈길에 실어잠든 그대를 바라보지만거칠어진 숨결거칠어진 손마디처럼삶에 흔적은 잔주름으로 늘어검었던 머리 염색 지워지면 흙 위로 나온 파뿌리처럼 보이고사랑한다는 말이 무슨 보물이라도 되는 듯 숨겨두고가시 박힌 말만 수도 없이 쏘아댔어 금방 후회할거면서사랑만 가득하던 마음은언젠가부터 지워지고 하나 둘 원

“쌍둥이 같은 존재, 똥과 돈”어린 시절 외할머니와 이모할머니들께서 화투를 치면서 똥을 돈이라 했다. 똥 패를 들고는 즐거워하셨던 할머니들의 모습이 신기하기만 했는데 벌써 7년째 똥 패를 들고 돈이라 외치고 있는 날 발견한다. 이후 난 똥을 볼 때면 할머니들의 화투장이 생각났다. 그래서 똥 누면 돈 줄게 생각이 떠올랐을 것이다. 똥을 아무리 더럽게 여기는 사람도 똥이 밥이 되는 순환을 알고 과학기술은 똥을 기어코 에너지로 만들어 내는데 성공했으니 화투놀이 속 똥이 돈이라는 규칙은 진리로 밝혀진 듯하다. 더럽지만 가치로운 세상 속 존

“신자유주의 해체 대안은 지역 불교공동체에서 화쟁의 사회경제학 완성”한 노동자가 아무리 자성적 사고와 집착을 깼다 하더라도 홀로 전적으로 환멸문의 노동을 하기 어렵다. 이 체제 안에서 모든 것이 복잡하게 얽혀 있기 때문이다. 물론, 신자유주의 체제를 해체하고 화쟁의 사회경제학을 구현할 수 있는 근본적인 대안은 99%가 각성을 하고 연대하여 국가와 자본의 연합체를 전복시키는 것이다. 하지만, 이는 힘의 역학관계상 쉽지 않다. 지금 권력은 과도하게 비대칭적이다. 모든 무기와 정보와 자본은 국가와 자본의 연합체에 집중되어 있다.현재 상황

아버지가 막걸리 한잔에기분이 좋아 지게를 짊어 진 어깨가 흔들린다아버지가 상여 위에서 막걸리 한잔에가슴이 아파 손에 쥔 요령을 흔들다 어깨가 흔들린다아버지 머리가 빈 벌집같이 구멍 숭숭 뚫려나도 엄마도 동생도 지나간 추억도 기억 못 하고어린아이 같은 해맑은 얼굴로 묻는다누구세요 귀도 잘 들리지 않는다며 세상 소식도 닫고 마음도 닫고당신 세상에서 홀로 놀고 있다밤늦은 시간 온 동네 사람들 손전등 들고애타게 찾아 나선 줄도 모르고 동네 방송도 듣지 못한 채 아버지가 걸어간 철길 위 걷는 아들비어버린 아버지 자리가 쓰려 할 말을 잃고녹슨

디지컬 시대의 새로운 기호, 똥본위화폐소득불균형, 개인 소외, 세대 간 갈등과 같은 문제해결을, 똥본위화폐를 통해 디지털시대의 새로운 움직임으로 만들어내려고 노력하였다. 이런 문제들의 해결을 위한 국가, 정부, 정책적 노력을 존중한다. 다만 그런 노력으로도 힘든 것이 있다고 믿고 좀 더 근본적인 차원에서 해결의 실마리를 찾고자 하였다. 실마리중 하나가 인간의 기호 sign이라고 생각했다. 기호는 소통의 도구이다. 디지털시대 초연결사회의 소통 속에서 문제해결의 길을 찾으려면 기호 파악이 필수적이다.기호란 어떤 사물을 보고 여러 사람들

패러다임의 혁신이제 패러다임부터 전환해야 한다. 실체론에서 연기론으로 전환해야 세상의 모든 이들이 서로 조건과 원인으로 작용함을 깨우쳐야 하며, 소욕지족(少欲知足)의 삶으로 전환해야 한다. 다가오는 시대는 “GDP보다 그 나라의 강과 숲에 얼마나 다양한 생명들이 살고 있는지, 국력보다 거리를 지나는 시민들이 얼마나 미소를 짓고 있는지, 국부를 늘리기보다 얼마나 가난한 이들에게 공평하게 분배되고 있는지, 기업 이윤을 늘리기보다 얼마나 노동자들이 행복하게 자기실현으로서 노동을 하는 지, 뛰어난 인재를 길러내기보다 못난 놈들이 얼마나 자

너도 숨쉬기 운동해야 살 듯나도 숨을 쉬어야 살아엄마가 그랬어나도 숨 좀 쉬고 살자고갯벌도 숨 쉬어야 살거든. #작가의변추석에 생각하는 밥상외국에서 살다보니 추석날이 공휴일이 아니라서 차례 상을 차려놓고 차례를 지내는 일이 쉽지 않았다. 물론 그렇게 지내려고 노력한 적도 있었다. 제사도 지내다가 이젠 사찰에서 지내는 공동차례로 대신하는 경우가 많다. 그렇다고 캐나다의 전통적인 추수감사절을 지내느냐하면 그것도 아니다. 추수 감사절이나, 기타 이곳 명절에도 쉬지 못하고 일하는 경우가 많고, 쉬는 날이어도 터키를 오븐에 굽고 명절 음식을

우리나라의 근세 역사에 비운의 인물이 많다. 그중에서도 현대음악의 세계 5대 거장으로 선정된 작곡가 윤이상(尹伊桑)이 있다.1967년 7월 8일 남측의 중앙정보부가 발표한 일명 ‘동백림사건’(東伯林事件, East Berlin 사건)에 연루된 윤이상은 이응로 화백, 천상병 시인 등 194명이 관련된 역대 최대 규모의 간첩단 사건으로 말미암아 50년 넘게 한국의 공안과 보수 세력들이 끈질기게도 그에게 ‘간첩’ 딱지를 계속 끌어다 붙이고 있다. DJ, 노무현 정부에서도 보수 언론과 단체들에 의해 왜곡과 비판이 가해졌을 뿐만 아니라, 이명

‘흔적(痕跡/痕迹)’을 의 사전은 ‘어떤 현상이나 실체가 없어졌거나 지나간 뒤에 남은 자국이나 자취’라 설명하고 있다. ‘생생하다’는 말은 ‘시들거나 상하지 아니하고 생기가 있다.’라는 의미다. 경기도 광주군은 조선 5백여 년 간 조선백자의 흔적이 살아서 생생한 지역이다. 광주군의 퇴촌면·실촌면·초월면·도척면·경안면·오포면 등 지역이 조선시대 백자의 분원지다.남한산성(南漢山城)은 현재 경기도의 도립공원으로 2014년에는 세계문화유산에 등재되고 그 역사는 삼국시대까지 거슬러 올라간다. 조선시대 임진왜란에서부터 병자호란 등 이

아시다시피 태양광 설비값이 지난 10년간 1/9로 싸졌다. 설치된 태양광설비의 용량이 두 배로 늘 때마다 태양광 패널값은 약 20% 하락한다는 학습곡선이 성립하고 있는 것이다. 발전효율도 좋아져서 불과 7-8년 전보다 동일 면적에 2배 이상 설치가 가능해졌다. 지난 40여년간의 이 추세는 앞으로도 계속될 것이다. 즉, 이는 재생가능에너지가 화석 연료를 빠르게 제거할 것이라는 것을 의미한다. 원료가 공짜인데다 누구나 생산할 수 있고 누구에게나 소득을 안겨다 줄 태양광 전력이 전기혁명시대의 지배자로 등극하고 있는 것이다. 기둥이 된다는

“에너지원 선택 지불, 해당 정보 정책에 반영”전기 공급 에너지원(즉, 화력, 원자력, 태양광, 풍력, 수력, 바이오 등)을 사용자가 선택할 수 있는 전기시스템을 생각해 본다. 전기를 사용할 때마다 콘센트에서 에너지원을 선택할 수 있다.한국전력에서 오는 전기 공급의 에너지원이 실제로는 구별되지 않지만 사용자는 이를 선택하고 다른 전기료를 지불한다. 특정에너지원을 국가차원에서 정부의 정책에 따라 권장하는 것이 아닌 것이다. 태양광이 화력발전에 비해 전기료가 조금 비싸더라도 이를 선택하여 사용하는 사람도 있을 것이다. 물론 기술발전과

개인의 변화: 소욕지족과 무소유의 삶대안은 무엇인가. 개인의 차원에서는 이제 우리는 욕망을 자발적으로 절제하고 소욕지족(少欲知足)의 삶으로 전환해야 한다. 불교는 욕망의 확장과 물질적 소비를 통해서는 행복해 질 수 없다고 말한다. 불교는 개인의 깨달음과 공동체적 삶을 통하여 소외를 극복하라고, 무소유의 삶을 통해 화폐증식의 욕망을 없애라고, 무한한 소비와 향락의 욕망을 절제하는 삶을 살라 가르친다. 부처님께서는 출가수행자들이 ‘삼의일발(三衣一鉢)’이나 ‘육물(六物)’만 소유하는 무소유의 삶을 살라 일렀으며, 이 계율을 어기면 모든

이름 적힌 주방 주문서 하나생을 마감준비중이라 영어로 쓰여 있다 남들처럼 먹는 것이부러움이라는 것을새삼스레 음식 만들며혼잣말처럼 되뇌인다 이유식 하는 엄마가 아이에게밥을 씹어서 입에 넣어 주듯나이 들어 갈수록 어린 아이처럼혼자 할 수 있는 일이 사라지고잘게 썬 음식도 못 먹어 고운 죽처럼 갈고그것조차도 못 먹으면 빨대로 빨 수 있게멀건 미음처럼세상에 즐거움이라곤 먹는 것밖에 남지 않은 요양원에서접시음식조차 먹는 거 배우는 아이처럼 여기저기 흘리니테두리 있는 접시에 주고국 대접 같은 볼에 주고그것조차 떠먹인다나이 들어 요양원 삶꿈이

“국민이 높은 산의 정상을 위한 기반 마련”통일은 한국인에게 당면하고도 시급한 숙제이다. 각 분야의 전문가들이 각자 준비하고 있을 것이다. 하지만 중차대한 통일문제를 전문가들에게만 맡길 수 없고 일반시민들도 함께 고민하고 노력해야 한다고 믿는다. 전문가들은 대개 정부기관, 단체, 기업에 속해 있는데, 속한 곳의 이익을 추구해야 할 의무 또한 가진다. 전문가들은 속한 곳에 완벽하게 종속되지 않는다 하더라도 최소한 눈치는 보게 된다. 전문가들의 남북협력회의, 세미나에 혹시 하고 갔다가 역시하는 실망을 할 때가 허다하다. 물론 모두 다

개인적 고(苦)와 별업(別業) 중심에서 사회적 고(苦)와 공업(共業)의 종합으로많은 이들이 불교를 개인적 치유와 해탈의 종교로 간주한다. 그동안 고(苦)를 개인적 고로만 국한하여 지멸의 대상으로 삼았다. 하지만,《장아함경》에서 “때에 왕은 곧 좌우에 명령하여 그(도둑)를 묶게 하고 북을 치고 소리로 외쳐 모든 거리를 돌린 뒤 그를 싣고 성을 나가 넓은 들에서 죽였다.…이때부터 비로소 빈궁이 생기고 빈궁이 있은 끝에 비로소 강도가 생기고, 강도가 생긴 뒤에 비로소 무기가 생기고 무기가 생긴 끝에 비로소 살해가 생기고, 살해가 생긴 끝

108개 암자가 있었던 금강산의 사찰은 6·25전쟁 때 대부분이 파괴, 소실됐다. 이외에 개성과 황해도, 강원과 함경도, 평안도와 평양 등의 사찰 파괴는 전쟁 초기보다 종전을 앞두고 일어난 일들이다. 모든 사암이 파괴된 평양지역을 비롯한 금강산 4대 사찰이던 내금강 장안사와 유점사, 외금강의 신계사 등 숱한 사암들은 미군의 폭격과 방화로 소실되고, 내금강의 표훈사와 정양사만이 부분적으로 피해를 봤다.1951년 5월부터 UN군 예하의 미국 극동공군은 “금강산의 사찰에 인민군이 있을 것이다.”라는 이유로 무자비하게 폭격을 가했다. 금강

첫 번째 사랑이었는지는 나도 몰라애틋함이 묻어나는 눈빛으로 말해도 모르더라용기내서 말을 붙이려했지만 만나면 쓸데없는 말만 했지후회하고 그리워하면 뭐해그도 변하고 나도 변하고마음조차 변한 것을. #작가의 변날마다 무엇인가에 쫓기듯 살아가는 것은 버리지 못한 욕심 때문이라며 마음을 편히 하려고 하지만 미니 스트로크라고 부르는 작은 뇌졸증이 왔을 때 약간의 실어증과 기억유지가 힘들었던 날들. 그래서 불안한 마음과 더불어 우울증이 심했던 나날이 있었다. 아직도 치료 중에 있다. 우울증이 심하면 극단적 선택밖에 보이지 않는 좁은 시야를 가지

우리 불교사상가들: 휴정과 지눌, 원효를 중심으로우리 불교를 대표할 만한 불교사상가들은 많다. 한국불교사를 잠깐만 살펴보아도 원효와 의상, 지눌과 의천, 휴정과 유정, 경허와 용성, 만해, 성철과 법정 등 최소한 10여명을 쉽게 떠올릴 수 있다. 그 중에서 누구를 고르느냐는 상당히 임의적인 기준에 따를 수밖에 없다. 오늘 우리가 함께 살펴보고자 하는 휴정과 지눌, 원효는 대체로 많이 선택되기는 하지만, 그렇다고 해서 제외된 다른 사상가들의 비중이 낮다고 볼 수는 없다. 오히려 다른 기준으로 보면 의상과 의천, 보우가 선택될 수도 있

불교는 우리에게 무엇일까?우리에게 불교는 우선 친숙하다. 학생 시절 수학여행을 가면 꼭 한 군데 이상의 절에 들르고, 초파일에는 서울 동대문에서 광화문에 이르는 연등행렬이 방송을 통해 전국에 생방송되기도 한다. 생각해보면 불교가 우리와 함께하기 시작한 것이 1700여년을 헤아리니 이런 친숙함은 당연한 것으로 받아들일 만하다. 그 출발점부터 이차돈의 순교 정도를 제외하면 큰 충돌 없이 이 땅에 자리 잡아 오늘날까지 대표적인 제도종교 중 하나로 살아있다.그런데 다른 한편 불교는 여전히 낯선 대상이기도 하다. 절에 들어가자마자 무서운 사

"우연의 힘을 찾아내는 똥본위화폐”핸드폰 알람이 울린다. 산책하고 있는 공원에서 얼마 떨어져 있지 않은 카페에서 똥본위화폐 15꿀로 커피 한 잔을 즐길 수 있다는 알림이다. 그 카페에 가서 15꿀을 지불하고 아메리카노한 잔을 즐긴다. 카페엔 똥본위화폐로 커피를 마시고 있는 사람들이 보인다. 그중에는 함께 산책 나온 모녀도 보인다. 딸은 똥본위화폐로 엄마에게 커피를 사 드린다. 어머니는 딸에게 그것이 무엇이냐고 신기해한다. 딸은 엄마의 스마트폰에 똥본위화폐 앱을 설치해 준다. 잠시후 똥본위화폐에 할당된 커피가 매진된다. 알람을 듣고