보고도 보지 못하는눈을 가진 것을듣고도 듣지 못하는귀를 가진 것을보고 듣고도느끼지 못하는마음미로 헤메 돌다백골이 되어도.#작가의 변김춘수 시인의 시 ‘꽃’처럼, 내가 그의 이름을 부르면 내게로 달려와서 꽃이 되는 그런 사람이 있었으면 좋겠다.누군가 나의 이름을 불러주면 나도 그의 꽃이 되고 싶다. 아니 나는 너에게, 너는 나에게 의미로 남는 이름이 되고 싶다. 누가 이름을 불러 주지 않았을 땐 아무도 쳐다보지도 않았다.고등학교 3년을 내리 문예반 반장을 했다. 그리고 학교에서 또는 대외적으로 글짓기 행사 등이 있으면 모두 참가했다.

우리는 이 스승들과 어떻게 만날 수 있을까?대체로 철학공부는 두 방향에서 이루어질 수 있다. 하나는 철학사의 지식을 습득해가는 철학사적 접근이고, 다른 하나는 자신의 삶 속에서 만나게 되는 문제들을 대상으로 삼아 그 원인과 배경, 해결책 등을 물어가는 철학함의 방법이다. 그 중에서 우리에게 익숙한 것은 전자이고, 이 방법 또한 일정한 지식과 공부가 쌓이게 되면 자연스럽게 철학함의 방법으로 넘어갈 수 있는 가능성을 지닌다. 그러나 그 철학사적 지식에 대한 접근이 양적으로 방대할 뿐만 아니라 일반 시민들이 접근하기에는 여러 벽들이 존재

“사람들 믿음과 연결로 만들어진 현금, 똥본위화폐”똥본위화폐는 기본소득 역할도 할 수 있다. 매일 일정량 지불되고 똥본위화폐 시스템 속에 있는 사람 모두에게 조건 없이 지불된다. 똥본위화폐도 분명 현금이다. 사람들 간의 믿음과 연결로 만들어진 현금이다. 현재 통화로 지불되는 기본소득과 차이가 있다면, 정부의 세금에 기반 하지 않으며 똥본위화폐 기본소득의 일부는 동료와 나누고, 똥본위화폐이기 때문에 매일 조금씩 사라진다는 것이다. 한 가지가 더 있는데, 똥본위화폐의 성격이다. 가치의 기준을 인간노동이 아닌 인간 본연의 가치에 둔다.아

불평등의 기원그동안 700만 년의 역사를 가진 인류가 수렵채취 시대에는 평등한 공동체를 유지하다가 농경사회 이후 계급이 갈라지고 불평등이 시작된 것으로 보는 것이 정설이었다. 하지만, 작년에 이를 뒤집는 논문이 발표되었다. 에이미 보가드(Amy Bogaard) 등 국제연구팀은 유라시아 전역의 150곳에 달하는 고고학 유적지에서 얻은 데이터를 분석하고 지니계수를 측정하였다. 이 결과, 인류가 농경사회 이후에도 8,000년 동안 평등한 공동체를 유지하였으며, 기원 전 4,000년을 기점으로 소가 끄는 쟁기농법을 도입한 이후에 생산성이

사단법인 불교아카데미와 성평등불교연대가 ‘왜 지금 동양철학을 만나야 할까'를 주제로 비대면 온라인 특강을 25일과 9월 1일 두 차례에 걸쳐 갖는다. 강의는 박병기 한국교원대 윤리교육학과 교수이다. 박병기 교수(교원대)는 최근 역저《왜 지금 동양철학을 만나야 할까》를 펴냈다. 박병기 교수는 석가모니 노자 장자 공자 원효 지눌 휴정 등의 가르침을 통해서 '오늘 우리'의 성찰과 대안을 제시할 예정이다. 박 교수의 강의원고를 나눠 게재한다. 왜 지금 동양철학을 만나야 할까(1)동양철학의 스승들: 석가와 노장, 공맹지

1997년도 남북불교 교류는 인도적 식량지원을 기반으로 광폭으로 진행됐다. 중국 베이징과 심양, 도문 등에서 식량 지원에 관한 실무회의 등 접촉을 가졌다. 특히 분단 52년 만에 처음으로 부처님오신날 봉축 남북 동시법회에서 남북불교도 공동발원문을 낭독하는 등 불교적 교류가 이루어졌다. 또한 북녘동포 돕기를 위한 단체 결성과 더불어 조계종단에서 ‘자비의 탁발’ 시행과 전국적인 모금 운동이 전개됐다.1997년 5월 6일 서울 봉은사 선불당에서 ‘북녘동포돕기 불교추진위원회’(약칭 불추위)가 발족하고, 그해 5월 31일 한국불교종단협의회가

바람에 날리는 잎새처럼멀리 달아나 버린 마음자리빈자리 달래 줄 편지를 쓴다. 기억조차 하지 못하는 그 이름물위에 떨어지는 단풍 담아 놓고하지 못한 말을 담아 본다. 이젠 반백이 되어 버린 모습으로우리 자주 다니던 덕수궁 돌담길혹여 라도 그대 나오지 않으려나 달려가내 발자욱 소리만 귓가에 들려온다 해도.#작가의 변수십 년 만에 폭염이니 백년 만에 폭우니, 해마다 여름이면 산불에 몸살을 앓아 한국보다도 공기 질이 안 좋아 공기청정기를 구입해야 하는 캐나다 밴쿠버.30도를, 아니 40도를 넘기는 날씨는 영상 8도의 추운 날씨가 됐다. 낮

불평등과 양극화는 현대사회의 위기를 야기하는 핵심 원인으로 꼽힌다. 불교는 불평등 문제를 해결한 불교적 해법은 무엇일까. 신대승네트워크(대표 이은래)와 정의평화불교연대(상임대표 김광수)는 19일 ‘현대 사회 불평등 위기와 불교적 실천행 모색’을 주제로 비대면 토론회를 개최했다.원효 스님의 화쟁 사상을 연구하고 현대 한국불교의 제문제 해결 방안을 천학해 온 이도흠 정의평화불교연대 공동대표(한양대 교수)는 ‘불평등 위기와 불교적 대안’을 이 토론회에서 발제했다.이 교수는 이 발제문에서 “이제 죽어가는 사람과 생명의 고통을 내 병처럼 아

이른 아침 지하철을 1시간 정도 타고 부산역으로 간다. 부산역 카페에서 30분을 보낸다. 고속열차 KTX 또는 SRT를 이용하면 서울역 또는 수서역까지 약 2시간 30분 정도 걸린다. 기차 안에서 이메일을 확인하면서 마감이 임박한 원고를 작성하기도 한다. 서울역, 수서역에서 내려 다시 지하철을 타고 미팅장소로 이동한다. 조금 일찍 도착하여 다시 카페에 들어가 오늘 미팅자료를 살펴본다. 미팅은 1시간 30분 정도 만에 끝났다. 지방인데도 불구하고 멀리서 미팅에 참석해 주어 고맙다는 얘기를 듣는다. 나도 전화나 이메일로 하지 않고 직접

상처가 많아 가시를 송곳니처럼 드러내고 살지내 가시가 나를 찌를 때도 있지만마음속 상처를 감추기 위해빨간 장미처럼 꽃을 피우지도 못하고드라큘라 손톱 같은 가시를 드러내고 살지.#작가의 변폭염주의보, 산불은 아직도 현재 진행 중, 붉은 해를 본 밴쿠버 하늘.어제도 한 달 전에 줌을 통해 면접을 보고, 주 3일을 하는데도 베네핏를 준다는 직장에 아무래도 주방을 봐야 할 것 같아 주방 구경 좀 하자고 미리 약속을 일주일 전에 하고 인터넷 사이트에서 찾은 주소로 찾아 간 그곳엔 주방은 없고 조그만 쪽문만 있어 위층으로 올라가는 계단이다.

아시다시피 1945년 8월 6일과 9일 일본 히로시마와 나가사키에 투하된 원자폭탄 피해자 중 한국인(조선인) 피폭자는 10만명에 달한다. 그 희생을 기리는 추모제가 며칠전 합천에서 열렸다. 원폭으로 인한 한국인 원폭피해자가 있다는 사실을 알리고 이들이 겪고 있는 신체적·정신적 고통을 치유하는 추모제다.그 전날 한국과 일본 동시에 화상으로 세미나가 열려서 마쓰무라 다카오 명예교수(게이오기주쿠대학)가 ‘미국의 원폭투하 책임과 한일연대’라는 제목의 발제를 하였다. 한국탈핵에너지학회 부회장인 필자는 토론자로 참여하였다. 본고는 이 자리에서

똥본위화폐의 단위, 꿀Ggool똥을 눈다는 것은 살아있다는 증거다. 비록 수세식 화장실이 위대한 발명품이라지만 오래 전 일이다. 지금은 똥을 물로 내려버리지 않아 물을 아끼고, 환경도 오염시키지 않으면서, 바이오에너지와 양질의 퇴비까지 만들 수 있다. 기술과 개념은 이미 만들어져 있지만, 우리가, 사회시스템이 그것을 선택하지 않을 뿐이다. 똥이라는 뱃즈Bads를 굿즈로 얼마든지 바꿀 수 있다. 이때 가치가 만들어진다. 똥이 만들어 내는 굿즈가 가치인 것이다. 가치가 있으므로 이를 개념화하고 이름을 붙여 똥본위화폐라고 하였다. 그리고

늘 다니던 길막상 멀리 떠나면 그립 듯이늘 가까이 곁에 있던 사람들보지 못하면 그리울거야 만나면 또 할 말도 없으면서익숙한 사람익숙한 길도처음엔 선보는 남녀처럼낯설고 물 설었지 고향엔 낮 선 사람들이낯선 모습으로 살고수십 년을 살아도 이방인인 나라에서익숙한 불편함을 안고.#작가의변오래된 일상과 마주하기젊어서부터 치아도 없는 어머니는 여름이면 입맛이 더 떨어져 물에 말아 드시는 경우가 많았다. 아니 냉장고 조차 없으니 밥을 해 놓으면 밥이 쉬기가 일쑤였다. 그럼 찬물에 헹구어서 찬물에 말아서 풋배추 겉절이 한쪽 올려서 먹거나 그마저도

흔히 “모든 길은 로마로 통한다.”라는 말처럼, 1995년 이후부터 남북불교 교류는 모두 중국의 베이징으로 통했다. 정치, 경제, 문화 등의 중심지를 가리키는 원래 의미보다 남북한 교류에서 베이징이란 도시를 활용했다는 뜻이 있다.현대 중국의 심장인 베이징은 북측에서 교류, 회의 장소로 가장 선호하는 도시이다. 남측에서 보면, 에둘러서 국외로 나가지 않고 기회비용이 적게 드는 개성 지역에서 회의하는 것을 가장 좋다고 할 수 있다. 하지만 조불련에서는 개성보다 금강산 지역, 이보다는 국외를 더 선호했다. 또 남측에서도 국가보안법과 남북

나의 일상을 살펴보면 거의가 자연환경을 파괴하고 오염시킨 물질들과 함께한다. 편리성에 매몰되어서 나 자신은 물론이거니와 인류를 비롯한 생명계의 멸종을 재촉하고 있음을 자각하지 못하고 있다. 인간 삶에 필요한 대부분의 것들이 지구를 굴착하여 얻어낸 원료에 물리적인 변형을 가하거나 화학적 합성 및 가공에 의한 것이고 그 땅에서 자라는 것들을 채취 혹은 사육한 생명들을 재료로 삼아 만들어진 것들이다. 이 과정에서 자연환경의 파괴가 일어나고 탄소를 배출시킨다.내가 무심코 버린 생수병 하나가 태평양의 거대한 플라스틱 섬을 이루는데 보태지기도

“스님. 저놈들을 잡아, 놈들에게 시인 받고 자백 받을 수 있을까요?”“……미행, 단지 뒤를 쫓는 미행, 동향을 파악하고 있다는 것만으로 비밀침해죄, 사생활침해죄의 성립요건이 성립되지 않아. 그러기에 놈들을 현행범으로 체포할 수가 없어.”“……그러면 어떻게 잡죠?”“쫓아가서 몽둥이로 후려패고 손으로 그냥 콱 뒷덜미를 잡아 버릴까? 일단은. 우리가 합리적으로 의심하고 추정할 뿐……. 우리가 실체를 밝힐 수 있는 단서, 연결고리라는 일 저 놈들이야. 증거는 하나도 없고. 그러니 분명 잡긴 잡아야 할 텐데.”철근과 시멘트로 된 도시는 하

고려불교역사를 없애고 조선역사만 부각시킨 한국의 편협함이 후진국가를 만든 근본원인이다어제 밤 문화기행의 베스트셀러 저자인 유흥준교수는 5세기에 가야가 그후 백제가 멸망하고 그 후손들이 일본에 망명해 일본고대의 찬란한 문명을 만들었다고 했다일본고대초기의 문명 아스카문명은 가야 백제의 후손과 망명객이 건너가 국가기반을 다진후 불교가 들어가 일본의 문명국가가 본격적으로 열리게 됐는데 성덕태자가 그 주인공이며 모친은 여왕이라 아들에게 전권을 위임했다 성덕태자의 집안은 또 백제불교계의 소가씨로 대대로 천황을 추대하는 일본제일의 명문이다 성덕

“그림자 노동 가치 제대로 평가 못하면 불행누군가는 주인공의 그림자가 되어야 한다”미래에 대한 불안 못지않게 우리가 중히 다루어야 할 것이 있는데 그림자 노동에 대한 가치를 인정하는 문제이다. 그림자 노동은 임금 또는 어떤 형태로든 돈을 받지 않지만 높은 가치를 만들어 내는 노동을 말한다. 식당에서 반찬을 자신이 직접 떠서 먹고, 카페 키오스크에서 자신이 직접 주문하고 주문한 음료가 나오면 가져가는 셀프 서비스도 일종의 그림자 노동이라고 할 수는 있다. 먹고 난 후 그릇, 마신 후 컵, 쓰레기 등을 자신이 직접 정리하고 지정된 장소

미래를 준비하는 두 가지 방법, 돈, 자급자족미래를 준비하는 두 가지 방법이 있다. 최대한 돈을 모아 준비하는 것이 첫 번째이다. 다가올 미래는 불안할 수밖에 없다. 누구도 완벽하게 미래를 책임져 주지 못한다. 물론 국가가 많은 것을 보장해 주기는 한다. 만약 국가가 없다면 현재로서는 해결할 길이 없는 것들이 많다. 하지만 국가가 모든 것을 해 줄 수는 없다. 국가에는 대표하는 정부가 있고, 다양한 정부 형태에 따라, 경제 상황에 따라 국가가 국민을 위해 할 수 있는 일도 한정될 수밖에 없다. 국가와 정부는 늘 밝은 면만 있는 것은

아픈 말은 가시 되어가슴에 남고슬픈 말은하루 종일 마음에비를 내리게 해슬픈 말은 들을수록슬퍼지고아픈 말은 들을수록가슴을 파고 들지 예수처럼부처님처럼좋은 맘좋은 일만 하고 싶어도바람이 늘 날 흔들어억울해서숨이 막힐 땐베인 손에 나는 피가시원하게 느껴지기도 하지.#작가의 변#나한테 왜 그래 #세상과 멀어 지는 중 #가시 돋친 말 #듣지 않아도 될 말들을 얼마나 들으며 살아갈까?세상엔 정말 좋은 말도 많다. 열심히 노력한 당신 이젠 편안히 쉬라든가, 하지만 살아가면서 힘들고 괴로운 시간은 또 얼마나 많은가. 누구에게도 말 못하는 힘든 시