“자연은 모든 곳에 있으나 그 어떤 곳에도 없는 존재”자연은 인간이 만든 세계이다. 우리는 대개 숲, 공기, 물은 자연이라 받아들이지만 사람은 자연이라 생각지 않는다. 지치고 힘들 때 숲, 강, 바다로 가 심신을 달래고 자연으로부터 위로를 받는다고 생각한다. 인간도 자연의 일부라고 말하면서도 때로는 인간과 자연을 엄격하게 구별한다. 자연은 일종의 환상일지도 모르겠다. 분명히 그곳에 있는 듯하지만, 막상 엄밀하게 설명하려 하면 모호하기 때문이다. 자연은 모든 곳에 있으나 그 어떤 곳에도 없는 존재이기도 하다. 만질 수 없으나 포근하게

밥은 먹었어잘 있는 거지누군가 물어 봐 줄 이 있다면잘 산거야잘 계시죠. #작가의 변중학교 다닐 때 체육시간을 싫어했다. 체육시간에 비가 와서 체육을 그냥 교실에서 했으면 하고 간절하게 바라니 비가 주룩주룩 내렸다. 훈련병 시절 줄 타고 올라가고 줄 타고 건너고, 까마득한 곳을 기어오르는 유격훈련을 하기 싫어 마음속으로 눈이 오길 바랐다. 아침에 눈이 펑펑 쏟아 졌다. 지금 생각해보면 아주 쓸데없는 일에 나의 간절한 소망을 다 소비한 것만 같아 화가 난다.금도끼 은도끼 우화처럼 어쩌면 나에게 있었을지도 모르는 기회를 그렇게 날려 버

은 6월 1일 북한은 지난 1월 당 대회에서, 남한을 ‘혁명 대상’으로 여기던 조선노동당 규약에서 ‘북 주도 혁명 통일론’을 지웠다고 보도했다.는 이제껏 노동당 규약 머리에 있던 “조선노동당은 사회 민주화와 생존 권리를 위한 남조선 인민 투쟁을 적극 지지·성원”한다는 글월을 빼고, “민족 공동 번영을 이룩”이라는 글월을 넣었다면서, 노동당 규약 몸글에 나오는 ‘당원의 의무’(4조)에서 “조국 통일을 앞당기기 위하여 적극 투쟁하여야 한다”란 글월은 아예 지웠다고도 했다. 또 ‘조선노동당 당면 목적’도 “전국적

“호미 하나로 공동체 만들어야 한다공동체, 유지와 성장도 쉽지 않다“공동체는 존재이고 공동체경제는 소통입니다. 존재와 소통의 근본은 가치와 언어입니다.공동체 경제를 얘기하기 위해서는 먼저 공동체와 경제가 무엇인지 나름의 이해가 필요합니다. 공동체는 반드시 지켜야하는 특정 규율을 갖는 것이 아니라 공통된 관심사 속에서 발견하는 것이라 생각합니다. 경제는 내가 가진 가치를 다른 사람과 교환하는 것입니다. 구성원들의 공통점을 발견한 후 존중하고, 일상의 삶 속에서 서로가 가진 것들을 교환하면서 공동의 가치를 늘려가는 것이 공동체 경제입니

1994년 7월 9일 ‘전체 당원들과 인민들에게 고함’이란 제하의 《조선중앙방송》과 《평양방송》의 정오 특별방송을 통해서 김일성 주석이 그해 7월 8일 새벽 2시에 사망했다고 알려졌다. 《조선중앙통신》의 보도 전문에 따른 북측의 중대발표는 해방과 분단 이후, 세계 10대 뉴스로 등장할 만큼 ‘역사적 사변’으로까지 회자됐다.이로부터 북측 조불련 중앙위원회 박태호 위원장이 1994년 6월 1일에 지선 전국불교운동연합 상임의장에게 제안한 ‘94 조국통일을 위한 남북해외불교도대회’가 8월 15일 남북 공동행사로 열리지 못했다. 그러나 전불

두렵다일어서는 게두렵다한 걸음 한 걸음이어린아이걸음마 배우듯한 걸음 한 걸음새 세상 가듯한 발 한 발늘 생각조차 안하고걷고달렸다당연한 것이당연한 것이 아님을넘어지고서야 안다#작가의 변날씨가 미쳤나보다. 온 탕 냉탕을 오간다. 어젯밤엔 보일러를 틀지 않으면 추운 겨울처럼 추웠다. 화요일에 면접을 보고 짧은 트레일을 걷다가 종아리에서 뭔가 이상한 느낌을 느꼈고 걸음을 걸을 수가 없었다. 바로 집에 와서 가정의에게 가려고 했지만 시간이 없다고 거절당했다. 그래서 병원 응급실에 절뚝거리며 갔다. 늘 그렇듯이 캐나다의 응급실은 사람들로 넘쳐

지난달 하순 한미정상회담이 열렸다. 문재인 대통령과 바이든 대통령은 공동성명에서 조건에 바탕을 둔 전시작전권(전작권) 전환을 하겠다는 뚜렷한 의지를 힘주어 밝혔다. 또 북녘 인권 개선에 힘 모으고, 가장 도움을 받아야 하는 북녘 사람들에게 인도적 지원을 촉진하고, 남북 이산가족 상봉을 촉진한다는 뜻을 나눴다고 했다.여느 사람들은 잘 모르지만, 전작권을 가져올 기회를 걷어찬 것은 우리 정부다. 2005년 11월 한미정상회담에서 노무현 대통령과 부시 대통령은 한국군이 힘을 보여주면 전작권을 넘겨준다는 데 뜻을 모은다. 이듬해 한국군이

2021년 5월 10일 이스라엘군이 팔레스타인 가자지구를 폭격한다. 19일 현재, 숨을 거둔 팔레스타인 사람은 아이 예순세 사람을 아울러 이백열아홉 사람에 이르고, 천육백 남짓한 사람이 다쳤다. 2008년부터 지난해까지 이스라엘과 팔레스타인이 싸우는 틈바구니에서 목숨을 잃은 팔레스타인 사람은 오천오백구십 사람이고, 이스라엘 사람도 이백오십 사람 남짓하다.이스라엘은 1948년 팔레스타인 사람들을 억지로 몰아내고 세운 나라다. 팔레스타인 사람들은 땅을 80%이나 이스라엘에 빼앗겨야 했다. 이스라엘 사람들은 1967년 나머지 땅인 동예루

“기반은 연결로 만들어지며 인프라는 건설된다”똥을 치워 위생적으로 처리하여 자연에 내보내는 수세식화장실, 하수관로, 하수처리장 시스템은 우리 사회 ‘인프라Infrastructure’로 건설되었다. 똥, 오줌이 치워져 똥, 오줌을 눈 것 같지 않은 위생적인 결과를 우리는 원한다. 즉, 하수처리장과 같은 인프라는 그곳에서 일어나는 이후의 결과가 과정을 포함하는 그 무엇보다 중요하다는 특징을 갖는다. 차를 타고 어떤 장소로 가고자 할 때 도로를 이용하는데, 가고자 하는 목적지로 빨리 가기를 원하지 도로 위 시간을 원하는 것은 아니다. 그

일분씩 느려지는 고장 난 시계처럼밥을 주어도 가지 않는 시계같이머리, 목, 어깨, 팔다리, 손가락 멀쩡한 곳이 없다. #작가의 변거위나 오리들을 보면 늘 먹는 순간만 보인다. 물론 집이 없는 거위나 오리들은 일하러 갈 직장도 없다. 먹다가 졸리면 자리에 앉아 꾸벅꾸벅 졸다가 위험이 다가 오면 날갯짓해서 날아 오르기도 하고 아주 느린 걸음으로 건널목을 건너면서 또는 무단횡단을 하면서 인간계의 교통법규쯤은 살짝 즈려밟고(지르밟고) 무시하기도 한다. 늦게 걷는 거위를 뒤에서 따라 가다 보면 정말이지 날지 못하는 짐승 같다. 그러다가도 위

어머니 별곡엄마는 아궁이에 불을 때서 밥을 하면서눈물이 마를 날이 없었습니다.엄마는 긴 이랑 이에 쪼그리고 앉아그저 수건으로 머리 햇볕에 가리고이미 젊은 시절부터 치아가 상해 다 빼버려밥에 김칫국물을 말아 먹어야만 했던젊은 나이에도 얼굴엔 깊게 패인 볼엔 주름이 지고한여름 땡볕에 숯 검둥이처럼 그을리고엄마는 늘 그런 줄 알았습니다.모내기할 때 새참에 점심에 또 새참에저녁까지 밥을 해서 그 먼 논두렁길을 이고 들고모내기 끝나 밭 갈아 주고 씨 뿌리고 나면술로 살던 아버지 때문에 아침부터 저녁까지 밭이랑을쪼그려 앉은 다리로 끌고 밀고밭

2019년 12월에 발병한 신종 코로나바이러스 감염증(COVID-19)이라는 전례 없는 감염병으로 우리의 일상은 대부분이 바뀌었다. 집과 사무실에서도 마스크 없이 살 수 없고, 악수 대신에 주먹치기와 눈인사 등 비접촉식 인사가 다반사이다. 그래서인지 코로나19 극복 이후라는 ‘포스트 코로나(post corona)’ 시대 상황을 넘어 이제는 함께 공생할 수밖에 없는 ‘위드 코로나(with corona)’ 시대에 살게 되었다.이러한 시대적 맥락과도 비슷하게 ‘포스트 LA 합동법회 1991’은 1950년대에 전후 복구라는 시대적 과제와

지난달 25일 조선일보 기사 제목 하나가 눈길을 끌었다. “교보문고, 김일성 회고록 판매 중단… ‘구매자 보안법 처벌 우려’”가 그것이다. 출판사 민족사랑방이 펴낸 김일성 회고록 를 교보문고가 팔지 않기로 했다는 기사다.교보문고에서는 이적표현물을 산 사람도 국가보안법을 어겨 처벌받을 수 있다는 보도에 손님이 피해 보지 않도록 하려고 팔기를 그만두기로 했다는 말이다. 이적표현물은 적을 이롭게 하는 얼거리가 들어 있는 문서나 책을 가리키는 말이다. 어째서 이런 일이 벌어졌을까? 법치와자유민주주의연대(NPK)라는 단체가

똥은 대표적인 뱃즈Bads이지만 굿즈Goods 또는 그 이상의 가치를 가질 수 있는 존재이다. 과학기술로 뱃즈를 굿즈로 바꾸는 것은 물론 가능하다. 하지만 실제로는 어려운데 이는 굿즈라는 것은 사람과 문화에 따라 판단기준이 다르기 때문이다.똥은 아침에 누기 전에 우리 몸속에 있었다. 대장 안에서 똥과 살을 맞대고 있었다. 변기에 눈 후에는 빨리 치워야하는 더러운 존재가 돼버린다. 똥을 눈 이후에는 살을 맞대고 있던 나의 분신 같은 존재에서 치워 버려야할 애물단지가 돼버린다. 그런 면에서 보면, 똥은 보기 싫은 것, 냄새 나쁜 것,

마음이 아픈 날엔마음을 꺼내손빨래도 하고다듬이 위에 올려놓고실컷 두들겨주름 하나 없이폈으면 좋겠다 마음이 아픈 날엔샌드백 치듯허공을 향해주먹을 날리지만근육조차 없는 마음은아플 때마다심장병 앓던 아이처럼입술이 파르라니얼굴까지 창백해져숨기지 못하고운동장만 물끄러미 바라보듯장작불 붉게 타 오르던아궁이 앞에 앉아불이 되어 버린 마음처럼상처난 나뭇가지 송진 흐르듯단단해져야 할 팔뚝에근육 사라지듯웃음 잃은 마음이힘없이 축 늘어져잿빛 하늘만 올려 본다.#작가의 변사람이 살다보면 내가 원하는 삶의 방향으로 가는 것이 아니라 내가 원하지 않는 방향

#협상의 예절코로나바이러스, 메르스 사태 등의 사태가 발생하면 사람들과 만났을 대 악수하는 것이 께름직하다. 합의 하에 악수를 않기도 하고, 심지어 악수한 후 바로 손세정제로 손을 소독해도 조금 불쾌하기는 어쩔 수 없이 이해해야 한다. 하지만 누군가를 만나 악수하기 전에 만나는 사람에게 손을 소독했는지 물을 수는 없다. 요구할 수도 없다. 그렇게 하면 만남 자체, 협상이 이루어지기 어렵다. 만나서 어떤 일을 도모하려면 그 사람 손의 위생 상태를 받아들이고 그 사람을 믿어야 한다. 서슴없이 손을 잡고 그 사람을 신뢰해야한다. 그것이

본 비망록은 집필 목적과 서술 내용의 왜곡 방지 등을 위해 또한 선의가 아닌 악의 무리가 언제라도 준동할 수 있다는 점에서 분명히 밝혀둡니다. 필자 스스로가 일종의 “자기검열을 하고 있다.”라는 한계를 인정하면서, 이글은 적을 이롭게 할 목적이나 남한 체제를 부정하는 측면에서 서술하는 것이 아닙니다. 다시 쓰는 까닭은 남북불교 교류에 관한 기록이 사장되는 것과 자료의 보존과 발굴, 재정리하는 데 작은 보탬이 될 수 있기를 바라면서, 불교 교류의 현장 실무자로 그리고 교류 당사자로서 해야 할 일종의 의무도 있습니다. 1,700년 남북

가까이 있을 땐 몰랐어네가 그리 그리울 줄은함께 있을 땐 몰랐어그 대 있던 빈자리.#작가의 변만월일 땐 내 마음도 풍성한 가을처럼 부자가 된 느낌이다가 초승달이 뜨면 괜스레 잘못한 것도 없는데 가슴에 찔려 피가 날 것만 같은 느낌이 든다.마음이란 요사해서 날씨가 아무리 추워도 손을 잡고 함께 걸으면 춥지 않고, 함께 있으면 냉동고에 있는 것처럼 추울 때가 있다.사람들은 추운 겨울에 따뜻한 봄이 와서 꽃이 피고 새싹이 돋은 희망으로 살지만, 막상 봄이 오고 화려한 꽃이 피고 땅에 뚝뚝 떨어진 꽃잎을 보고는 센티해져서 봄이 원망스러운

남과 북을 가르는 금이 군사분계선이다. 군사분계선이란 전쟁을 멈추고 맞선 군대가 서로 넘지 않기로 한 금이다. 우리나라 군사분계선은 1953년 7월 27일 ‘군사정전에 관한 협정’에 따라 뭍에 그은 금으로, 서쪽 예성강과 한강 어귀 교동도에서 판문점을 지나 철원·금화를 거쳐 동해안 고성 명호리까지다. 군사분계선 남북으로 2Km에 비무장지대(DMZ)를 세워 오늘에 이른다.전쟁을 멈춘 지 70년 가까이 되어 군사분계선을 국경선이라고 여길 만하지만, 우리나라 사람들은 군사분계선을 국경선이라 받아들이지 않는다. 대한민국 헌법 제3조에 “대

“집단 지성 같은 미생물과 협상 때는 싸우지 말아야”미생물 없이 인간은 생존할 수 없고 함께 사려면 부딪힐 수밖에 없다. 즉, 협상이 필요하다. 협상에 성공하면 공생할 수 있다. 미생물은 자신의 모든 것을 걸고 협상에 나선다. 협상하면 으레 소수의 대표가 나서고 대표도 한번 정해지면 쉽게 바뀌지 않는 인간과는 달리 미생물 협상의 대표는 때와 조건에 따라 바뀌고 또 그들의 대표단은 다수의 집단을 이루고 나타난다. 북미협상을 하면 김정은과 트럼프가 나와 진행하며, 그들의 결정을 양국의 국민은 믿고 기다릴 수밖에 없다. 다른 정상회담도