이명박 정부가 집권후반기의 국정목표로 정한 ‘공정한 사회’란 있는 자나 없는 자나 기회가 똑같이 주어지는 사회를 뜻한다고 한다. 있고 없고를 떠나, 배우고 못 배우고를 떠나, 국민 모두에게 똑같은 기회를 갖게 함으로써 서민들의 지위향상을 꾀하겠다는 것이다. 오늘의 우리사회는 모든 면에서 있는 자들에게 월등한 기회가 주어지고 있다. 돈이 있어야 돈을 벌 수 있고, 힘이 있어야 출세할 수 있는 구조가 너무 오랫동안 유지되고 고착되어왔다. 그러한 것을 정부가 깨트려보겠다고 나선 것이다. 그런데도 정작 서민들의 반응은 시큰둥하다. 민주화

“미디어는 포교의 전부라고 할 만큼 매우 중요하다. 미디어 종사자들의 포교 원력과 역량, 신심을 하나로 모아 불교미디어의 활성화를 위해 노력하겠다.” 조계종 미디어홍보특보에 임명된 장적 스님의 말씀이 참으로 반갑고 고맙다. 우리는 지금 급속도로 진화하고 있는 정보화시대를 살고 있다. 특히 인터넷(사이버)공간은 전혀 새로운 미지의 세계이자 인간의 가장 활발한 활동공간이 되어있다. 그러나 불교계의 인터넷활용도는 수많은 사회집단 가운데 가장 뒤지고 있다. 아직 홈페이지조차 갖추지 못한 사찰이 있는가하면 그것을 개설했다 해도 관리 면에서

얼마 전, 볼일이 있어 밤 열차로 상경하여 서울역 로비를 나서는데 꼬지지한 차림의 사내가 아는 체를 하며 다가왔다. “원장님 아잉교? 지를 모르겠심꺼? 강목수라예. 강목수!” “아하! 강목수! 그런데 여기는 웬일입니까?” “뵐 낯이 없심더. 다시 이 모양이 되어서...” 내가 운영하고 있는 부산보현의집에서 두어 해 정도 머물다 간 사람이었다. 그에게는 아내와 두 아이가 있었는데 무슨 장사를 하다 빚더미에 올라 거리로 쫓겨나는 신세가 되었다고 했었다. 아내는 그때 어디론가 떠나버리고 어린 아이들만 보호시설에 맡긴 채 노숙인으로 떠돌다

"시장경제는 '갑과 을', '공급자와 수요자'가 균형된 힘을 갖고 있을 때 되는 것이지 갑이 절대적 권한을 갖고 있다가 '너 하기 싫으면 관둬라. 할 사람은 많다'라는 상황에서는 올바른 시장경제가 정립될 수 없다" 이명박 대통령이 오늘 열린 비상경제대책회의에서 한 말이다. 낯설다. 이 정부는 ‘비즈니스 프렌들리’만 존재하는 줄 알았다. 사실 그랬다. 이 정부는 ‘비즈니스 프렌들리’라는 구호만 있었을 뿐, 그 ‘비즈니스’ 내부의 시장 관계망, 예를 들면 원청-하청 관계나 노사관계와 같은 ‘불균등 관계’, ‘공정한 거래질서’, ‘기업의

권1 탈해왕조에 이런 이야기가 있다. 다른 나라에서 배를 타고 신라에 온 탈해가 경주 남산에 올라 시내를 둘러보며 자기가 살만한 집을 찾는다. 수많은 집들 중에서 마음에 드는 집을 발견한 탈해는 그 집 마당에 숯과 쇠붙이를 몰래 묻어놓고는 ‘이 집은 대장간을 하던 나의 선조가 살던 집이다’라고 우겨 결국 그 집을 빼앗고 만다. 그런데 요즘 불교에 대한 비방과 폄훼를 일삼는 일부 개신교도들의 모습이 마치 이와 같다. 불교는 멀리 삼한시대에 이 땅에 들어온 지 1600년을 넘어 섰다. 그리고 그 오랜 동안을 겨레와 운명을

“현대아산은 2000년 북한 아태평화위에 5억 달러를 주고 금강산 관광 등 이른바 '7대 대북사업'에 대한 사업 독점권(50년)을 따냈다.” 지난 5일자 조선 1면 사이드 톱기사 내용이다. 기사의 이해를 위해 몇 줄 더 인용한다. “북한이 지난달 평양 주재 중국 대사관원들에게 금강산 단체관광을 시켜준 것으로 4일 확인됐다. 당시 북한은 금강산 관광지구에 대한 사업 독점권을 가진 현대아산측엔 아무런 통보도 하지 않았다. 통일부 당국자는 ‘명백한 사업권 침해’라고 했다.” 지금까지 조선일보의 기본 입장은 2000년 남북정상회담은 대가를

일본이 한국을 강제로 병합한지 100주년이 되는 올해 광복절을 맞아 일본총리가 과거 잘못에 대한 사죄의 뜻을 밝힐 것으로 알려졌다. 당연하다. 하지만 그들이 우리에게 저지른 극악한 죄업은 몇 마디의 사과로 해결될 문제가 아니다. 몇 해 전에도 일본 천황과 몇몇 총리의 사과발언이 있었다. 그러나 오히려 우리의 반일감정만 자극하는 결과를 낳고 말았다. 그들의 말과 행동에 진정성이 없었기 때문이다. 일본이 진실로 과거를 반성하고 군국주의 잔재를 청산하고자 한다면 그들이 약탈해간 문화재부터 반환해야 한다. 문화재는 민족의 자존심이다. 그런

휴가철이 되면 템플스테이사찰마다 산사생활을 체험하고자하는 이들로 북적인다. 신청자도 해마다 늘어서 예약률이 정원의 두 배를 넘는다고 한다. 참여하는 계층도 다양하다. 부모를 따라온 초등학생에서부터 대학동아리, 직장인, 주부 등 구별이 없다. 산사체험은 일반인들의 일상생활과는 한결 다르다. 우선 잠자는 시간이 턱없이 부족하다. 꼭두새벽인 두세 시에 기상하여 새벽예불에 참여하는 것을 시작으로 참선과 독송, 울력과 3보1배, 또는 108배 등 대부분의 프로그램이 인내심을 요구하는 것들이다. 발우공양이라고 하는 식사방법도 여간 까다롭지가

#강변에 나가 물수제비를 뜨며 하루를 보내던 시절이 있었다. 주변에 굴러다니는 조약돌을 주워 강물에 힘껏 던지면 그 조그만 돌멩이가 수면을 통통 튀며 파문을 일으키는데, 아이들은 저마다 더 많은 파문을 일으키려 안간힘을 쓰다가 지쳐 나자빠지기 일쑤였다. 요즘 조계종단 돌아가는 모양새가 꼭 물수제비놀이에 빠져든 것 같다. 굴러다니는 돌멩이만 있으면 날름 집어 들고 어떻게 하면 더 많은 파문을 일으킬까 안간힘을 쓰는 것이다. 얼마 전, 봉은사파문이 외압설파문으로 번지는 것을 보면서 어느 원로스님께 안타까움을 말씀드렸더니 “돌멩이를 있는

한‧미 양국 2+2 회의 한·미 양국은 21일 외교·국방장관이 모두 참석한 ‘2+2 회의’를 갖고 공동성명을 발표했습니다. 양국이 합의한 공동성명에는 ▲한미동맹 60주년 평가와 미래비전 ▲안보협력과 동맹강화 ▲천안함 사태 등 대북정책 기조 ▲지역 및 범세계적 협력방안 등의 내용이 담겨있습니다. 전부지공(田父之功) 중국 전국시대 이야기가 생각납니다. 당시 제나라 왕은 위나라를 침공할 것을 계획하고 있었지요. 그런데 만약 제와 위가 서로 싸우면, 두 나라 모두 지쳐 쓰러질 형편이었지요. 한편에서는 진나라와 초나라가 대국의 세력에 의지해

"변호사 개업을 안 하기로 결심했어요. 퇴임한 대법관이 다른 일을 하는 모델을 만들면 좋겠다는 생각을 해왔습니다." 우리나라 여성 대법관 1호인 김영란 대법관이 다음달 퇴임합니다. 조선일보가 20일자로 인터뷰를 했더군요.(A29면 손진석 기자) 우리 사회의 고질적인 폐단 중 하나인 ‘전관예우’에 대한 하나의 해법이 될 수 있는 중요한 발언이 있었습니다. "단독 개업이든 법무법인이든 변호사 활동을 하지 않겠다." 워낙 전례가 없던 일이고, 자칫 조직이기주의가 강한 법조문화에서 이례적으로 비춰질까봐 염려스러웠던 모양입니다. 그래서 덧붙

이건 법이 아니다. 법이라는 이름의 폭력이다. 박해다. 핍박이다. 대한민국 보수주의는 결코 자유주의자들이 못된다. 자유주의의 대표선수 하이에크가 생각하는 ‘법의 지배 (Rule of Law)’란 ‘인간의 지배’에 대한 대립항이다. 도저히 예측불가능한 인간의 지배가 싫다는 것이다. 인치(人治)를 하지말고, 법치(法治)를 하자는 것이다. 그래야만 인간의 최대한의 자유를 확보할 수 있게 된다. 이 때 법은 인간의 자유를 보장하는 필수요건이요, 자유에 대한 안전장치다. 법의 지배를 위장한, 사람의 지배 그런데 법이라는 이름으로, 인간의 ‘

“빠듯한 예산 형편에 ‘무상교육’ 이념을 앞세워 부유층 학생이나 저소득층 학생이나 똑같이 지원한다면 정말로 형편이 어려운 학생들에게 돌아갈 몫은 줄어들 수밖에 없다. 곽 교육감은 교육 격차를 줄여 빈곤의 대물림을 막아야 한다고 주장해 왔다. 곽 교육감은 지금 그 반대로 가고 있다.”(조선일보 1일자 사설, ‘곽 교육감, 저소득층 학생들 몫 빼앗는 것 아닌가’) 조선일보 사설입니다. 경향이나 한겨레 사설이 아닙니다. 곽 교육감이 시행하고자 하는 ‘무상급식과 학습준비물, 학교운영지원비, 수업료 지원은 부유층과 중산층 자녀들에게도 똑같이

안동 하회마을에 가면 ‘양진당(養眞堂) 이라는 전통가옥을 만날 수 있다. 보물306호로 지정되었으며 약 600년의 연륜을 지닌 양진당은 선조임금 대에 영의정을 지냈고, 조선시대의 명재상 가운데 하나인 서애(西崖) 유성룡이 낙향하여 살던 유서 깊은 가옥이다. 집터 또한 5대 명당에 드는 자리로 그러한 길지에 집을 짓게 된 재미있는 이야기가 전해지고 있다. 유성룡의 6대조인 진서공(公)은 고려조정에서 벼슬을 하던 사람으로 고려가 망하자 고향인 경북 풍산으로 낙향하고 말았다. 대대로 물려받던 벼슬길도 끊겼다. 가문에 새로운 기운을 불러일

교편생활을 하고 있는 친구와 술잔을 나누다가 이런 푸념을 들었다. “요즘 아이들, 얼마나 영악한지 지도하기가 힘들어. 얼마 전에 시험을 봤는데 말이야, 몇 녀석이 답안지에 이름을 쓰지 않은 거야. 성적이 좋지 않은 아이들이 써먹는 수법인데, 그런 녀석들을 밝혀내서 왜 이름을 쓰지 않았느냐고 추궁하면 ‘오늘 같은 익명시대에 굳이 실명을 밝힐 필요가 뭐냐’고 빈정대는 거야.” 한마디로 익명성에 길들여진 인터넷문화가 아이들의 책임의식을 떨어뜨리고 있다는 얘기다. 인터넷의 익명성에 대한 논란은 어제 오늘의 일이 아니다. 출처도 알지 못할

삼성에 대한 집회 때와는 너무 다른 경찰의 모습 폭력은 그저 폭력입니다. 폭력을 합법적 폭력이니, 불법적 폭력이니 하고 구분하는 것 자체가 어이없는 일입니다. 영남대학교 박홍규 교수의 정언입니다. “폭력이란 말의 사용에는 여러 가지가 있으나, 적어도 법적으로 폭력은 불법이므로 그 합법성이 논의될 수 없다. 물론 법적인 차원에서도 가령 범죄의 피침해자가 자력구제를 가하는 경우라든가 또는 노동자나 노동조합의 쟁의행위와 같이 그 폭력에 대한 법적 판단이 반드시 구체적인 권리를 침해하는 것으로 볼 수 없는 경우도 있을 수 있으나, 어디까지

‘허위보고’와 ‘기망’은 과연 큰 문제가 아닌가? 놀랍고 두렵다. 어제 이상의 합참의장의 ‘전역지원서’를 보면서 드는 생각이다. 합참의장 발언은 세 층위에서 두려움을 배가시킨다. 첫째, 군부의 ‘허위보고’, 통수권자와 주권자에 대한 ‘기망’행위가 갖는 중대성에 대한 몰각이다. 합참의장은 “(감사원 조사결과) 일부 사실과 일치하지 않는 내용 등으로 인해 우리 군이 허위조작 등을 자행하는 부도덕한 집단으로 인식되고, 그 결과로 군과 개인의 명예가 실추되었으며 사기도 심각하게 저하됐으며, 군 상하간의 위계질서와 단결까지도 훼손됐다”고도

다가서지 마라 / 눈과 코는 벌써 돌아가고 / 마지막 흔적만 남은 석불 한 분 /지금 막 완성을 꾀하고 있다 // 부처를 버리고 / 다시 돌이 되고 있다 / 어느 인연의 시간이 / 눈과 코를 새긴 후 // 여기는 천 년 인각사 뜨락 / 부처의 감옥은 깊고 성스러웠다 / 다시 한 송이 돌로 돌아가는 / 자연 앞에 // 시간은 아무 데도 없다 / 부질없이 두 손 모으지 마라 / 완성이라는 말도 / 다만 저 멀리 비켜 서거라. -문정희 ‘돌아가는 길’- 경북 군위에 있는 인각사는 삼국유사의 산실이다. 문정희 시인은 삼국유사를 집필하던 일

이번에 실시된 전국 동시지방선거에서 집권세력만 타격을 입은 것으로 알았는데 우리 불교계의 타격도 간단치 않은 모양이다. 6.2지방선거를 통해 이런저런 공직에 진출한 당선자는 총 3,000명가량 된다. 그 가운데 조계종이 집계한 불교계 인사는 겨우 150명 정도란다. 전체의 5%에도 미치지 못하는 초라한 성적표다. 수도권에서는 그보다 바닥이라는 한탄이 크다. 한마디로 집권여당과 불교계의 공동참패인 것이다. 설상가상으로 정치인들 가운데 불교를 떠나는 이들이 늘어나고 있다는 얘기까지 돌고 있다. 선거에서 승리하는 것이 지상과제인 이들에게

2000년 8월 11일 오후 여섯시 경남 함양읍 상림공원에 8천여 명의 주민들이 모였다. 당시 실상사 주지 도법 스님과 함양·산청·남원불교연대, 진주환경운동연합 등이 공동으로 개최한 ‘지리산 살리기·댐 백지화를 위한 지리산문화제’를 관람하기 위해서다. 이 공연으로 주민들은 지리산을 지키려는 서로의 마음을 확인했다. 이듬해 5월 23일 지리산 달궁에서 "생명평화 민족화해 지리산 위령제"가 성황리에 봉행됐다. 당시 총무원장 정대 스님도 자리를 같이했다. 불교환경연대가 탄생되는 과정들이었다. 그간 불교환경연대가 걸어온 길, 백두대간에서