은 송나라 소흥 11년 간화선 확립자인 대혜종고 스님이 형주 유배 이후 소흥 17년 정묘년(1147년)에 스님이 59세 되던 해 납자들과 더불어 고금의 선어구에 대해 문답을 나눈 것을 제자들이 모아 만든 것이다. 책은 19권, 118권에 수록돼 있다.대혜 스님은 제자들이 정리한 초록을 선별해 모두 661화 가운데 136화에 평점착어를 했다. 661화는 석가세존과 제자들, 대승보살와 선사 321명의 이야기이다.원오극근 선사의 이 100칙의 공안인 것과 비교하면 대혜종고의 은 무려

동학사 비구니스님들의 편지가 책으로 엮였다. 이다. 책 속의 편지는 동학사 승가대학원장이자 화엄학림 학장 일초 스님이 지난 40여 년 동안 후학들과 나눈 것들이다.일초 스님은 우리나라 최초 비구니 강원인 동학사를 일궈온 주인공이다.출가 후 1965년 동학사 강원에 입학한 스님은, 1971년 동학사 강원 중강, 1980년 동학사 승가대학 학장, 1986년 동학사 주지 등을 역임하고 고희를 넘긴 현재에도 동학사 승가대학원에서 후학을 지도 중인 동학사 강원의 산 증인이다.편지는 스님이 주변인, 후배

범어사에서 수행 중인 범수 스님이 사는게 내 맘 같지 않을 때 힘이 되는 말들을 모아 책으로 엮었다.스님은 등 50여 경전과 논서에서 부처님 말씀을 가려뽑았다. 스님의 그 말씀의 참뜻을 일상의 사례와 언어로 쉽게 풀었다.스님은 글을 쓰기 위한 글이 아니라 부처님 가르침을 일상에서 찾고자 불교와 비불교의 기준인 삼법인을 뿌리로 삼고 여러 경전과 논서에 소개된 부처님 말씀을 줄기로, 일상의 이야기를 잎사귀 형식으로 달랐다.을 읽은 한 불자가 "경전을 다 봤는데 그 어디에도 잘 살게 된다는 말은

진짜 내가 누구인지, 왜 삶과 인간관계가 힘든지 궁금하다면 내 마음의 도서관으로 들어가 자신의 그림자를 만나보자.책 는 '타임'지가 대체의학의 예지자로 칭한 디팍 초프라 박사(캘로그 경영대학)와 변화 코치인 데비 포트, 영적 스승 마리안 윌리엄슨이 썼다.제1부에서 디팍 초프라는 우리의 이중적인 본성에 대한 포괄적인 개요를 설명하고 우리를 다시 완전하게 만들 처방을 제시한다. 정신과 몸의 개척자로서 초프라는 자신의 가르침을 통해 수백만에 달하는 사람을 변화시켰다. 분열을 일으키는 그림자 본성에 대한 그의

도법 스님(조계종 화쟁위원장)은 생명평화 사상가이다. 17살 출가 후 간디를 만나고 을 탐독한 스님은 '붓다로 살자' 운동 등 지난 50여 년을 길에서 활동했다.책 은 김왕근 작가가 3년 동안 도법 스님을 지켜보며 쓴 책이다. 저자는 조계종 94년 종단개혁의 아이콘이었던 스님의 삶을 좇으며 스님이 신념을 꽃 피우며 살아가는 모습을 보여준다.스님은 지난 2001년 한 인터뷰에서 이같이 말했다."부처님은 이것도 좋고 저것도 좋다고 하지 않았다. 부처님은 바른 것을 드러내기 위해서 어떤 것과도 타협하지

"내일 무슨 일이 일어날지 모르는 이 인생사에서 무슨 일이 일어나도 아무 문제가 없는 삶을 살아가는 것, 이것이 해탈이고 열반이며 행복입니다.""비가 오면 비가 오는 대로 좋고, 맑으면 맑은 대로 좋고, 추우면 추운 대로 좋고, 또 더우면 더운 대로 좋습니다. 그렇게 자유로운 삶이 행복입니다. 지금 여기 나에게 깨어 있기, 그것이 행복으로 가는 길이며 마음의 봄입니다."법륜 스님이 를 펴냈다. 책은 스님이 지난 2015년 한 해 동안 즉문즉설을 통해 나눈 이야기를 엮은 것이다."착하게 살아왔는데

성철 스님이 참선의 대중화를 염원하며 선어록 가운데 일부를 추려 모아 냈던 가 쉬운 한글로 다시 발간된다.백련불교문화재단 이사장 원택 스님은 37권 가운데 15권을 추려 한글로 쉽게 드러낸 ‘성철스님이 가려 뽑은 한글 선어록’을 펴낸다고 20일 밝혔다.이날 선보인 시리즈 첫 권은 와 두 번째 이다.백련불교문화재단은 “‘성철스님이 가려 뽑은 한글 선어록’ 시리즈는 생전 선의 대중화를 염원했던 성철

불교 경전 가운데 은 많이 읽히지만 압축된 게송 형태로 뜻을 명확하게 이해하지 못하는 경우가 있다.은 법구의 게송 하나하나가 어떤 본말에 의해 설해지게 됐는지를 밝혀주는 여러 비유담이 담긴 경전이다.은 각각의 게송이 설해진 배경, 인연 이야기들을 수록해 그 게송이 의미하는 바가 무엇인지를 명료하게 드러내준다. 독자들은 보다 쉽게 게송의 의미를 이해하고, 부처님 가르침에서 더 큰 감동을 받을 수 있다.은 42장으로 구성돼 있다. 비유담으로 설해진 이야기는 68가지이다. 이 비유담들은 법구

지난 1월 7일, 세월호 참사 1000일을 기리는 촛불집회가 열린 광화문 열린시민광장에서 소신공양한 정원 스님의 글이 한데 모여 로 출간됐다.정원 스님은 소신공양하기 전까지 자신의 페이스북에 일기와 시 등 여러 글을 남겼다. 스님은 시인으로서 시집 도 펴냈다.는 모두 6장으로 구성됐다. 제1장에는 유언, 제2장 일기 모음, 제3장 법성게 강의록, 제4장 투쟁시 연재, 제5장 유작시 모음, 제6장 추모시와 추모사가 담겨 있다.정원 스님은 “나의 죽음이 헛

"사기꾼들, 협잡꾼들, 위증자들, 파렴치한들이니 그들은 많은 수단을 동원해 물질적 이익을 취한다."2500년 전 장로들이 오도송을 모아 엮은 (장로게경)에서 일부 출가자를 비판한 내용이다. 빠알리 대장경 제5부 니까야에 해당하는 이 경전에는 부처님 최초의 제자들인 260여 비구 장로의 오도송 1291수가 담겨 있다. 마하가섭, 아난다 등 게송 수록전재성 박사(한국빠알리성전협회)는 최근 를 세계 최초로 완역했다. 책은 국내 최초 빠알리어 원전 직역이자 세계 최초의 인연담 주석

제자 20명이 청화 스님(1924~2003)을 회고했다.유철주 작가(월간 편집장)는 용타 스님(행복마을 이사장), 지선 스님(백양사 방장), 성우 스님(조계종 원로의원), 정해숙 선생(전교조 전 위원장) 등 출재가 제자 20명을 인터뷰했다. 유 작가는 이 인터뷰를 로 엮어 출간했다.청화 스님은 ‘우리시대의 마지막 선지식, 도인’으로 추앙받는 선지식이다.청화사상연구회 박선자 회장은 "예전에 제방에서 '진짜 중을 보고 싶으면 전라도 곡성에 있는 태안사에 가서 청화 스님을 찾으라'는 말이

붓다의 말씀과 행적을 그대로 담은 초기불교 경전을 쉽게 푼 이 출간됐다. 책은 10년 전 출간한 을 수정 보완한 것이다.저자 나카무라 하지메(1912~1999)는 일본의 대표 불교학자이다. 저자는 서문에서 “2500년 전 인도에서는 새로운 도시형 사회가 열렸고, 오늘날과 크게 다르지 않은 보편적인 인간관계와 그에 수반되는 새로운 윤리사상이 요구됐다”고 했다.이어 “극도로 혼미했던 시절에 붓다는 그의 전 생애를 통해 집착을 떠나고 깨달음을 얻는 길로써 청정행의 실천을 설해왔다

“한국 불교 선방에서는 10시간씩 좌선을 한다. 선지식 지도 없이 납자들에게 자습만 시키는 꼴이니 부처가 나올 턱이 있나?”민족사 윤창화 대표는 15일 서울 인사동에서 출간 기념 기자간담회를 개최했다. 윤 대표는 “한국불교 그 가운데 선방 문화가 바뀌어야 한다”고 했다. 교토서 충격 받고 8년 집필저자인 윤 대표는 일본 교토 겐닌지 등 선종사찰에서 받은 충격을 화두 삼아 8년 동안 ‘화를 푸느라 밥 먹는 것을 잊은 듯(發憤忘食)’ 하며 책을 썼다. 8년 만에

세계인의 영적 스승이자 베스트셀러 작가, 평화운동가인 틱낫한 스님의 잠언을 엮은 가 출간됐다. 책에는 70여 권에 달하는 스님의 모든 책과 글에서 가려 뽑은 문장 365개가 담겼다.스님은 “한 그루 나무가 한 그루 나무로서 존재하는 그곳에 희망이 있고 기쁨이 있다. 네가 너로서 존재하는 것이 곧 행동이다”고 말한다.우리는 자기 아닌 다른 누구가 될 수도 없고 될 필요도 없다. 존재 자체가 이미 기적이며, 단지 우리가 과거나 미래, 생각 속에 빠져 허우적거리느라 그 자명한 진실을 자각하거나 경험하지 못하는 것일

부처님 탄생지 네팔 룸비니에 있는 ‘평화의 불’을 2만여 km 대장정 끝에 한반도에 옮긴 혜자 스님(108산사순례기도회, 도안사 주지ㆍ사진)이 책을 펴냈다.혜자 스님은 8일 서울 인사동에서 기자간담회를 열고 “한반도를 비롯해 전 인류의 평화를 염원하는 마음으로 모셔온 ‘평화의 불’을 이제는 금강산 신계사, 묘향산 보현사를 비롯해 평양 등 북녘 땅에서도 밝히고 싶다”고 했다.‘평화의 불’ 이운 여정 엮어‘평화의 불’은 네팔 룸비니에서 타오르고 있다. UN이 세계 53개 나라에서 각각 피어올린 불

책 는 ‘천성산 지킴이’ ‘도룡뇽 소송’으로 알려진 지율 스님이 영덕 칠보산 기슭 산막에서 쓴 농사일지이다. 10 가구가 모여 사는 오지 마을 어르신들이 평생 땅을 일구며 살아온 이야기를 담은 에세이이기도 하다.지율 스님은 지난 2006년 생명을 파괴하는 자본과 권력에 맞서 오랜 단식 후에 걸음도 걷지 못하는 몸으로 칠보산 기슭 산막에 왔다. 5일에 한 번 버스가 들어오는 깊은 산속 오지 마을이다. 스님은 그곳에서 심고 가꾸고 수확하고 나누는 그 곳 어르신들의 모습을 기록하며 죽음의 문턱에서 삶으로 돌아왔다.

와 는 자신을 산중 수행자라고만 소개한 소계전산 스님이 펴낸 책이다.선은 ‘불립문자’ ‘언어도단’의 경지에 있어 문자로 보여주기에는 한계가 있다. 달을 가리키는 손가락 역할이 필요한 것 또한 부정할 수 없다. 과 두 권의 책은 서로 보완하면서 ‘달’의 참모습을 보여주기도 하고 ‘달’을 제대로 바라볼 수 있는 방향과 방법을 알려주기도 한다.과 은 선의 이해를 위해 함께 쓴 책이다. 선에 대한 저자의 천착과 탐구 여정을 기록한 책이다. 저자는 두 권의

행복을 말하는 여러 책들은 일부러라도 웃으라고 말한다. 의 저자는 “행복한 듯이 행동한다고 해도 행복해질 수 없다. 그건 아주 피상적인 행복일뿐”이라고 말한다. 그러면서 진정 행복하기를 바란다면 스스로 행복해지기를 원한다는 걸 인정하는 동시에 자신이 대체로 행복하지 않다는 것도 인정하는 것이 먼저라고 말한다.저자는 돈을 많이 벌거나 좋은 인간관계, 명예에서 오는 행복 등 외부조건에 의존하는 행복은 모래 위에 집을 짓는 것과 같다고 한다. 그러면서 “불행한 상황이나 부정적인 감정 앞에서도 당신은

책 은 뺀첸쐬남닥빠(pan bsod bsod grags pa)가 저술한 불교 논리학 개론서인 을 한국 독자들이 쉽게 읽을 수 있게 필자가 재구성한 것이다.책을 쓴 범천 스님은 2004년 북인도 다람살라IBD(불교대학)에 입학해 2006년 달라이라마로부터 사미.비구계를 수계했다. 동 대학에서 반야부 과정을 정식 졸업한 후 중관학 등을 수강하다 지난 2015년 말 귀국했다.책은 우리나라에 처음 소개하는 다람살라에서 행해지고 있는 불교 논리학 소개서이다. 어렵고 난해한 질문과 응답으로 보

‘이건 비싸게 주고 산 거라 못 버려….’‘언젠가 쓸지도 모르는데….’‘조금만 살을 빼면 입을 수 있는 옷이니까.’마음의 소리를 들어 보면 알 수 있다. 집과 일상을 엉망으로 만드는 주범은 물건이 아니라는 사실을. 물건에는 죄가 없다. 문제는 불필요한 물건을 자꾸 사들이는 마음, 쓸모없는 물건을 버리지 못하는 마음에 있다. 그 마음을 좀 더 깊이 들여다보면 남보다 잘나 보이고 싶은 허세, 남에게 인정받고 싶은 욕망, 더 많은 걸 갖고 싶은 집착이 보인다.일본에서 선(禪)을 수행하는 승려이자 정원 디자이너로 활동하는 저자 마스노 슌묘