성찰배경: 최근 석두희천 선사 계열의 덕산선감-암두전활(827-887) 선사의 법을 이은 서암사언(850-910) 선사, 그리고 동시대를 호흡했던 앙산혜적-남탑광용(南塔光湧, 850-938) 선사의 법을 이은 신라 출신 파초혜청(芭蕉慧淸, ?-?) 선사를 중심으로 다루었습니다. 한편 이번 글에서는 파초 선사가 배출한 흥양청양(興陽淸讓, 814-?) 선사의 제9칙 ‘대통지승(大通智勝)’ 공안과 동시대를 호흡했던 덕산선감(780-865)-설봉의존(822-908)-현사사비(835-908) 선사의 법을 이은 나한계침(羅

지금으로부터 100년 전 일이다. 관동대지진. 1923년 9월 1일 11시 58분에 일어난 사가미 해곡 대지진은 1922년에 이은 큰 지진이었다. 진도 7.3의 2번째 여진이후 진도 6 이상의 여진이 간토지방에서만 무려 15번이나 발생하였다. 당시 도쿄제국대학으로 가져간 조선왕조실록 오대산 사고본이 대부분 소실되었다. 그나마 대출로 화재를 피한 47권만 남아 2006년에 고향으로 환수되어 다행이 아닐 수 없다.지진도 문제였지만 그로인해 발생한 화재가 태풍의 영향으로 불어온 강풍을 타고 동경 시내는 큰불로 뒤덮어 14만명 이상이 사망

종단은 2007년 발견된 경주 남산 열악곡의 마애불상을 바로 세우는 불사를 종단 목적사업으로 확대해서 대대적으로 순례와 기도를 봉행하고 있다.종단은 지난 4월 19일 ‘「천년을 세우다」 추진위원회 출범식’을 봉행했고 8월 18일에는 경주 남산과 열암곡 부처님 바로 모시기 세미나를 개최했다. 경주시와 문화재청은 지난 7월 25일 ‘경주 남산 열암곡 마애불상의 보존관리 방안 연구’ 성과를 점검하고 전문가 의견을 수렴하기 위해 학술 세미나(최종보고회)를 개최했다.필자는 지난 4월 19일 ‘「천년을 세우다」 추진위원회 출범식’을 앞두고 ‘

향봉 스님 진짜 할을 하시지요향봉 스님이 『산골 노승의 화려한 점심』이라는 책을 발간하였다. 한겨레신문의 조현 기자가 관련 내용에 대해 스님과의 대담 영상을 제작해서 세상에 알리고 있다. 책은 읽어 보지를 못했으나 몇 편의 동영상을 통해 향봉 스님이 주장하는 바를 정리해 보면 이러하다. 신(神)은 없으며, 인간이 살아 있을 때 지은 업에 의해 육도[천상(天上), 인간(人間), 아수라(阿修羅), 아귀(餓鬼), 축생(畜生), 지옥(地獄)] 윤회가 현상적으로 일어나는 일도 없다. 기도나 사십구재 등 의식을 통해 극락이라는 별도의 세계에

[뉴스렙] 때는 2019년 5월, 일본의 원전엔지니어 고토 마사시는 과학저널리스트 마키타 히로시와 함께 서울에 와서 민변 환경위원회가 개최한 강연회에서 증언했다. '원전오염수는 돈 문제다. 얼마든지 탱크에 장기보관할 수 있으니 바다에 버릴 이유가 없다'고. 그의 증언을 좀더 살펴보면, “오염수의 절대량이 너무 많기 때문에 방류한다면 방사성물질 농도가 낮더라도 어떤 피해를 일으킬지 불확실하”며 "트리튬 오염수를 대형 탱크에 100년 이상 비축하여 선량이 감쇠하기까지 보관하는 방법이 현실적"이라는 것이다. 그는 “아무리

[뉴스렙] # “최근 계약이 끝났음에도 옆집 세입자가 집주인으로부터 전세금을 돌려받지 못하고 있습니다. 문제는 거주 중인 건물이 한 집주인 소유의 다세대 빌라라는 겁니다. 저 또한 계약 종료를 몇 개월 앞두고 있어 혹시나 모를 법적인 대응을 위해 무엇부터 해야 할지 막막합니다”전세금 피해에 따른 법적 대응을 두고 갈피를 잡지 못한 세입자들의 한숨이 깊어지고 있다. 전문가들은 법적 대응을 하기 전 계약 해지 여부부터 따져봐야 한다고 조언한다.엄정숙 부동산 전문변호사(법도 종합법률사무소. 사진)는 유튜브 채널 ‘법도TV’를 통해 “주택

[뉴스렙] 2015년 통계청 발표자료에서 불교인구가 300만명감소한 결과는 불교계에 충격을 줬다.불교계 개혁진영에서는 권력승들의 도박 음주 음행 등 범죄·범계행위로 인한 종교의 신뢰 추락의 결과라고 주장했다. 권승들은 종교인구 감소 추세에 조사방법조차 불교의 특성을 전혀 고려하지 않았기 때문이라고 변명했다. 불교시민사회단체인 정의평화불교연대 공동대표이자 한국교원대 교수인 박병기(사진)의 원인분석이 대체로 합리적이라는 평가가 있어 박 교수 주장을 싣는다.우리가 직면하고 잇는 현실과 제도 종교'2015 통계청 종교인구 집계

[뉴스렙] “어쩔건데?”이 한마디로 집약된다. 원래 권력이란 생체적 존재여서 한번 그 호르몬에 휩싸이면 끝 간 데를 모르고 질주하기 마련이다. ‘난 내 멋대로 해도 돼. 너희가 어쩔건데?’ 이런 폭주를 서슴지 않는 것이 권력자의 생태다.조선일보는 스스로 이제 그 반열에 올라섰다고 판단하는 듯하다. 백 년 전부터 권력에 굴종하고 기생하더니 권력의 속성에 뼛속깊이 물들었나 보다. 요즘 하는 보도나 사설을 보면 안하무인이다. 한마디로 '내맘대로'다.최근 이슈를 보자. 강제동원 피해자소송은 제3자 변제의 대상이 될 수 없다.

한국보건사화연구소는 지난해 1월 건강보험코드번호가 없는 비급여가 1만9천여 개에 달하고, 이를 급여로 전환해 보장성을 강화해야 한다는 연구 결과를 발표한 바 있다.해당 발표에 따르면 건강보험코드번호가 없는 비급여의 경우 매년 평균 10%씩 확산돼 지난 2018년에 국민이 부담한 비급여는 무려 15조 3천억원에 이른다. 더욱이 의료비 증가와는 별개로 이같은 비급여는 결국 민간 실손보험회사들의 적자요인이 되고, 4000만 실손 보험가입자들에게는 ‘보험료 인상폭탄’이라는 악순환으로 되풀이되고 있는 지경이다.‘건강보험코드번호가 없는 비급여

평양의 대박산 단군릉은 1932년 일제강점기 때 조사 발굴된 기록에서 유일하게 삭제돼 있다. 평양 기자묘에 관한 기록과 사진은 많다. 조선총독부가 의도적으로 뺀 것일 수도 있겠으나, 평양 지역의 여러 왕릉과 동일시 했을 가능성도 있다.북측의 국보유적 제174호 단군릉에 관한 증거 유물로는 1936년 이곳에 세워진 다음, 1992년에 발굴된 ‘단군릉기적비(記績碑)’다. 북측은 이 기념비를 중요한 근거로 들고 있으나, 남측 일각에서는 이의 진위에 대해 부정적 견해를 가진 학자들도 있다.단군릉은 1481년 편찬된 《동국여지승람》에 처음

망(網)의 순수한 우리말은 ‘그물’이다. 인류는 그물을 이용해서 물고기와 동물을 포획하고 경계를 표시했다. 그물은 살생과 제한의 도구가 분명하나 불교는 이 살생과 제한의 도구를 중생구제의 수단과 우주를 설명하는데 활용했다. ‘제망찰해(帝網刹海)’는 세상을 거대한 그물에 비유한 데서 나온 말이다. 불교는 그물과 함께 세상을 고해(苦海)인 동시에 향수해(香水海) 즉 '연향이 향기로운 바다'라하며, 비로해, 사나해, 석가해, 진사해 등 14가지의 향수로 장엄된 안락국이라 설명하고 있다.불교와 그물이 통하는 것은 세상사는 물

보드레한 방금 구운 빵처럼부드럽기를 원하지만스스로조차 부드럽지 않다야들야들한 초록 새순처럼싱그럽길 바라지만날이 갈수록나이가 들수록스스로 거친 나뭇등걸 같다 솜틀로 타 온 솜처럼 포근하길 원하지만삼베보다도 거칠어서살이 닿으면 베일 것만 같다달콤한 솜사탕처럼혓 끝에 감도는 느낌처럼달콤한 길을 원하지만날마다 쓰디쓴 커피보다 더 쓴 삶을 마시고늘 꿈길에서만 부드러워라. #작가의 변수천 년을 버텨 온 바위가 쪼개지면 칼날처럼 날카로운 돌들이 된다. 그리고는 바람을 만나고, 물을 만나 산 아래를 구르기도 하고, 개울을 구르고 강물을 구르고 나

6.15 남북공동선언 6돌을 맞은 2006년에는 남북불교계의 수장이 바뀌었다. 남측의 이지관 조계종 총무원장(2012.1.2. 열반)은 2005년 10월 31일 제32대 대한불교조계종 총무원장으로 선출됐다. 북측에는 성보 유영선 제4대 조선불교도련맹 중앙위원회 위원장이 2006년 5월 8일에 선출됐다. 이로써 김법장 조계종 총무원장(2005.9.11.)의 열반과 학림당 박태화 조불련 위원장(2005.11.11.)의 타계로 공석이 된 그 자리가 매워졌다.새로운 파트너가 형성된 불교 교류에서는 서쪽 루트인 개성 영통사(2005.10.)

밴쿠버 다운타운 동쪽 해스팅 거리콘크리트 건물처럼 굳어진 얼굴들겨울비 맞은 얼굴처럼 굳어진 표정들거리에서 밤을 지새우는 뭉친 근육 덩어리처럼누워 있어도 기대있어도 혼이 나간 얼굴로살아도 죽은 자처럼방바닥 같은 보도 블럭 위에 누운 사람들세상이 밀어내고 도시가 버린 사람들갈 곳 잃고 방황하는 영혼처럼비둘기 빵 주워 먹듯나뒹구는 주사 바늘뒷골목 널브러진 빨래처럼나의 손끝조차 닿는 것이 싫은짧은 순간에도대낮 밴쿠버 이스트 해스팅 거리날마다 일상처럼 앰뷸런스에 실린 쓰러진 영혼검은 장갑을 낀 경찰한동안 뵈지 않던 중국 할머니 돌아오지 못할

적막누가 숨을 못 쉬게 목을 조르는 것도 아니다누가 어깨를 짖 누르지도 않는다다만 공기가 무겁다수영 할 때 손가락 사이로 물이 빠져 나가듯공기가 소용돌이 친다 사람 하나 없는 방안가득 찬 공기처럼가득 찬 생각 알갱이들사람 없는 방안복잡한 도심 전철 안멀어질수록 가까워진다. #작가의 변어릴 때 집은 작은 땅을 가지고 농사를 지으면서 살아가는 집이었다. 엄마가 늘 입버릇처럼 하던 말. 사흘 갈이 밭도 논도 다 아버지가 반장을 하면서 개간한 땅들인데 할머니가 작은아버지에게 주었고, 아버지는 아무 말도 없이 갑자기 도락쿠에 보따리를 몇 개

지구촌은 코로나19 팬데믹으로 왕래가 멈췄다. 최근 잠잠해지고 있어 다행이다. 하지만 14년 전까지 오갔던 남북불교 교류 이외에도 올해 부처님오신날 봉축행사 일환의 남북 공동발원문 채택과 동시발표 등은 감감무소식이다.더욱이 2021년 1월 말, 지성당(志成堂) 강수린 위원장의 전격사임으로 말미암아 북한불교를 대표하는 조불련 위원장직은 공석이다. 또 그때 소명당(昭明堂) 차금철 서기장의 사임으로 서기장직도 비어 있어 직교류를 위한 파트너십도 불투명하다.그간 북측에서 ‘사상에서의 오염원’이라는 종교와 ‘자본주의 황색바람’으로 여기고 있

마음 한 조각이 생각인데한 조각이 끝없는 마음을 지배하는 밤때론 널 생각하는 마음이 내 마음에 온통 안개처럼 깔리고때론 널 미워하는 마음이 전부이듯 노을처럼 물들이면심장마비 걸린 듯 숨조차 쉴 수 없는 순간처럼말 한마디 못 하고 벼락 맞은 나무처럼 서서#작가의 변모든 것은 마음에서 나온다는 것을 모른 것이 아니었다.일할 때는 일이 힘들어서 휴식 시간과 일이 끝나는 시간만을 기다린다. 마음도 몸에 자리한지라 몸이 아프면 마음도 아프다. 그러니 일이 힘들면 마음 또한 힘들다. 하지만 때론 마음이 힘들어 몸을 혹사하기도 한다. 헤어짐으로

국립중앙박물관에 ‘사유의 방’이 설치되고 2개좌의 반가사유보살상이 봉안되었다. 그 중 한 분이 국보78호인 ‘금동미륵보살반가사유상’(Gilt-bronze Pensive Bodhisattva - National Treasure78)이다.반사사유상은 인도에서 시작되어 5~6세기경에 중국에서 집중적으로 만들어지다가 그 영향으로 한반도에서도 대략 6세기 후반에서 7세기 사이, 곧 삼국시대 말엽에 크게 유행하였던 불상의 한 형태로 뛰어난 조형미와 종교적 깊이를 보여준다. 원통형 의자 위에 앉아 아래로 내린 왼쪽 무릎 위에 오른쪽 다리를 구부

‘세상을 향해 열린 수도’란 이름의 개경(開京)은 해양 교역을 통해 ‘KOREA’의 국명을 얻고, “모든 길은 개경으로”란 닉네임을 얻었다. 기원전 640년 고대 로마인들이 모라 인근 바닷가에 대규모로 건설한 인공 해안염전을 통해 티베르 강의 ‘소금길’을 기원전 4세기에 개척하면서 소금 유통의 중심지로 “모든 길은 로마로 통한다.”라는 유래에서 덧붙여진 말이다.개경은 북한 제3의 도시 개성(開城)을 말한다. 555년 신라에 의해 송악산 자락의 송악으로 불리었다가 고려의 태조 왕건이 919년 송악현과 개성현 일부를 통합해 개주(開州)

바람이 보이지 않는다 없다고 말하려 하는가보이는 것만 믿는 그대펄럭이는 깃발이 바람이 여기 있다 말 하리라.#작가의 변마음은 보이지 않고 행동만 보일 뿐이고, 말은 보이지 않고 음성만 들릴 뿐이다. 우리가 절을 올리는 불상은 사실 나무를 조각해서 조각품일 뿐이고, 눈에 보이지도 않는 감기 바이러스, 코비드19 바이러스가 우리의 생활 모든 영역을 지배했던 지난 2년 동안이었다.보통 역사적 사실을 말할 때 유물이나 유적이 있어야만 그 역사가 인정된다. 재판에서도 아무리 증언과 자백을 한다 해도 증거가 없다면 공소 사실 유지가 어렵다.