너도 숨쉬기 운동해야 살 듯나도 숨을 쉬어야 살아엄마가 그랬어나도 숨 좀 쉬고 살자고갯벌도 숨 쉬어야 살거든. #작가의변추석에 생각하는 밥상외국에서 살다보니 추석날이 공휴일이 아니라서 차례 상을 차려놓고 차례를 지내는 일이 쉽지 않았다. 물론 그렇게 지내려고 노력한 적도 있었다. 제사도 지내다가 이젠 사찰에서 지내는 공동차례로 대신하는 경우가 많다. 그렇다고 캐나다의 전통적인 추수감사절을 지내느냐하면 그것도 아니다. 추수 감사절이나, 기타 이곳 명절에도 쉬지 못하고 일하는 경우가 많고, 쉬는 날이어도 터키를 오븐에 굽고 명절 음식을

우리나라의 근세 역사에 비운의 인물이 많다. 그중에서도 현대음악의 세계 5대 거장으로 선정된 작곡가 윤이상(尹伊桑)이 있다.1967년 7월 8일 남측의 중앙정보부가 발표한 일명 ‘동백림사건’(東伯林事件, East Berlin 사건)에 연루된 윤이상은 이응로 화백, 천상병 시인 등 194명이 관련된 역대 최대 규모의 간첩단 사건으로 말미암아 50년 넘게 한국의 공안과 보수 세력들이 끈질기게도 그에게 ‘간첩’ 딱지를 계속 끌어다 붙이고 있다. DJ, 노무현 정부에서도 보수 언론과 단체들에 의해 왜곡과 비판이 가해졌을 뿐만 아니라, 이명

‘흔적(痕跡/痕迹)’을 의 사전은 ‘어떤 현상이나 실체가 없어졌거나 지나간 뒤에 남은 자국이나 자취’라 설명하고 있다. ‘생생하다’는 말은 ‘시들거나 상하지 아니하고 생기가 있다.’라는 의미다. 경기도 광주군은 조선 5백여 년 간 조선백자의 흔적이 살아서 생생한 지역이다. 광주군의 퇴촌면·실촌면·초월면·도척면·경안면·오포면 등 지역이 조선시대 백자의 분원지다.남한산성(南漢山城)은 현재 경기도의 도립공원으로 2014년에는 세계문화유산에 등재되고 그 역사는 삼국시대까지 거슬러 올라간다. 조선시대 임진왜란에서부터 병자호란 등 이

“에너지원 선택 지불, 해당 정보 정책에 반영”전기 공급 에너지원(즉, 화력, 원자력, 태양광, 풍력, 수력, 바이오 등)을 사용자가 선택할 수 있는 전기시스템을 생각해 본다. 전기를 사용할 때마다 콘센트에서 에너지원을 선택할 수 있다.한국전력에서 오는 전기 공급의 에너지원이 실제로는 구별되지 않지만 사용자는 이를 선택하고 다른 전기료를 지불한다. 특정에너지원을 국가차원에서 정부의 정책에 따라 권장하는 것이 아닌 것이다. 태양광이 화력발전에 비해 전기료가 조금 비싸더라도 이를 선택하여 사용하는 사람도 있을 것이다. 물론 기술발전과

개인의 변화: 소욕지족과 무소유의 삶대안은 무엇인가. 개인의 차원에서는 이제 우리는 욕망을 자발적으로 절제하고 소욕지족(少欲知足)의 삶으로 전환해야 한다. 불교는 욕망의 확장과 물질적 소비를 통해서는 행복해 질 수 없다고 말한다. 불교는 개인의 깨달음과 공동체적 삶을 통하여 소외를 극복하라고, 무소유의 삶을 통해 화폐증식의 욕망을 없애라고, 무한한 소비와 향락의 욕망을 절제하는 삶을 살라 가르친다. 부처님께서는 출가수행자들이 ‘삼의일발(三衣一鉢)’이나 ‘육물(六物)’만 소유하는 무소유의 삶을 살라 일렀으며, 이 계율을 어기면 모든

이름 적힌 주방 주문서 하나생을 마감준비중이라 영어로 쓰여 있다 남들처럼 먹는 것이부러움이라는 것을새삼스레 음식 만들며혼잣말처럼 되뇌인다 이유식 하는 엄마가 아이에게밥을 씹어서 입에 넣어 주듯나이 들어 갈수록 어린 아이처럼혼자 할 수 있는 일이 사라지고잘게 썬 음식도 못 먹어 고운 죽처럼 갈고그것조차도 못 먹으면 빨대로 빨 수 있게멀건 미음처럼세상에 즐거움이라곤 먹는 것밖에 남지 않은 요양원에서접시음식조차 먹는 거 배우는 아이처럼 여기저기 흘리니테두리 있는 접시에 주고국 대접 같은 볼에 주고그것조차 떠먹인다나이 들어 요양원 삶꿈이

“국민이 높은 산의 정상을 위한 기반 마련”통일은 한국인에게 당면하고도 시급한 숙제이다. 각 분야의 전문가들이 각자 준비하고 있을 것이다. 하지만 중차대한 통일문제를 전문가들에게만 맡길 수 없고 일반시민들도 함께 고민하고 노력해야 한다고 믿는다. 전문가들은 대개 정부기관, 단체, 기업에 속해 있는데, 속한 곳의 이익을 추구해야 할 의무 또한 가진다. 전문가들은 속한 곳에 완벽하게 종속되지 않는다 하더라도 최소한 눈치는 보게 된다. 전문가들의 남북협력회의, 세미나에 혹시 하고 갔다가 역시하는 실망을 할 때가 허다하다. 물론 모두 다

개인적 고(苦)와 별업(別業) 중심에서 사회적 고(苦)와 공업(共業)의 종합으로많은 이들이 불교를 개인적 치유와 해탈의 종교로 간주한다. 그동안 고(苦)를 개인적 고로만 국한하여 지멸의 대상으로 삼았다. 하지만,《장아함경》에서 “때에 왕은 곧 좌우에 명령하여 그(도둑)를 묶게 하고 북을 치고 소리로 외쳐 모든 거리를 돌린 뒤 그를 싣고 성을 나가 넓은 들에서 죽였다.…이때부터 비로소 빈궁이 생기고 빈궁이 있은 끝에 비로소 강도가 생기고, 강도가 생긴 뒤에 비로소 무기가 생기고 무기가 생긴 끝에 비로소 살해가 생기고, 살해가 생긴 끝

108개 암자가 있었던 금강산의 사찰은 6·25전쟁 때 대부분이 파괴, 소실됐다. 이외에 개성과 황해도, 강원과 함경도, 평안도와 평양 등의 사찰 파괴는 전쟁 초기보다 종전을 앞두고 일어난 일들이다. 모든 사암이 파괴된 평양지역을 비롯한 금강산 4대 사찰이던 내금강 장안사와 유점사, 외금강의 신계사 등 숱한 사암들은 미군의 폭격과 방화로 소실되고, 내금강의 표훈사와 정양사만이 부분적으로 피해를 봤다.1951년 5월부터 UN군 예하의 미국 극동공군은 “금강산의 사찰에 인민군이 있을 것이다.”라는 이유로 무자비하게 폭격을 가했다. 금강

첫 번째 사랑이었는지는 나도 몰라애틋함이 묻어나는 눈빛으로 말해도 모르더라용기내서 말을 붙이려했지만 만나면 쓸데없는 말만 했지후회하고 그리워하면 뭐해그도 변하고 나도 변하고마음조차 변한 것을. #작가의 변날마다 무엇인가에 쫓기듯 살아가는 것은 버리지 못한 욕심 때문이라며 마음을 편히 하려고 하지만 미니 스트로크라고 부르는 작은 뇌졸증이 왔을 때 약간의 실어증과 기억유지가 힘들었던 날들. 그래서 불안한 마음과 더불어 우울증이 심했던 나날이 있었다. 아직도 치료 중에 있다. 우울증이 심하면 극단적 선택밖에 보이지 않는 좁은 시야를 가지

우리 불교사상가들: 휴정과 지눌, 원효를 중심으로우리 불교를 대표할 만한 불교사상가들은 많다. 한국불교사를 잠깐만 살펴보아도 원효와 의상, 지눌과 의천, 휴정과 유정, 경허와 용성, 만해, 성철과 법정 등 최소한 10여명을 쉽게 떠올릴 수 있다. 그 중에서 누구를 고르느냐는 상당히 임의적인 기준에 따를 수밖에 없다. 오늘 우리가 함께 살펴보고자 하는 휴정과 지눌, 원효는 대체로 많이 선택되기는 하지만, 그렇다고 해서 제외된 다른 사상가들의 비중이 낮다고 볼 수는 없다. 오히려 다른 기준으로 보면 의상과 의천, 보우가 선택될 수도 있

불교는 우리에게 무엇일까?우리에게 불교는 우선 친숙하다. 학생 시절 수학여행을 가면 꼭 한 군데 이상의 절에 들르고, 초파일에는 서울 동대문에서 광화문에 이르는 연등행렬이 방송을 통해 전국에 생방송되기도 한다. 생각해보면 불교가 우리와 함께하기 시작한 것이 1700여년을 헤아리니 이런 친숙함은 당연한 것으로 받아들일 만하다. 그 출발점부터 이차돈의 순교 정도를 제외하면 큰 충돌 없이 이 땅에 자리 잡아 오늘날까지 대표적인 제도종교 중 하나로 살아있다.그런데 다른 한편 불교는 여전히 낯선 대상이기도 하다. 절에 들어가자마자 무서운 사

"우연의 힘을 찾아내는 똥본위화폐”핸드폰 알람이 울린다. 산책하고 있는 공원에서 얼마 떨어져 있지 않은 카페에서 똥본위화폐 15꿀로 커피 한 잔을 즐길 수 있다는 알림이다. 그 카페에 가서 15꿀을 지불하고 아메리카노한 잔을 즐긴다. 카페엔 똥본위화폐로 커피를 마시고 있는 사람들이 보인다. 그중에는 함께 산책 나온 모녀도 보인다. 딸은 똥본위화폐로 엄마에게 커피를 사 드린다. 어머니는 딸에게 그것이 무엇이냐고 신기해한다. 딸은 엄마의 스마트폰에 똥본위화폐 앱을 설치해 준다. 잠시후 똥본위화폐에 할당된 커피가 매진된다. 알람을 듣고

보고도 보지 못하는눈을 가진 것을듣고도 듣지 못하는귀를 가진 것을보고 듣고도느끼지 못하는마음미로 헤메 돌다백골이 되어도.#작가의 변김춘수 시인의 시 ‘꽃’처럼, 내가 그의 이름을 부르면 내게로 달려와서 꽃이 되는 그런 사람이 있었으면 좋겠다.누군가 나의 이름을 불러주면 나도 그의 꽃이 되고 싶다. 아니 나는 너에게, 너는 나에게 의미로 남는 이름이 되고 싶다. 누가 이름을 불러 주지 않았을 땐 아무도 쳐다보지도 않았다.고등학교 3년을 내리 문예반 반장을 했다. 그리고 학교에서 또는 대외적으로 글짓기 행사 등이 있으면 모두 참가했다.

우리는 이 스승들과 어떻게 만날 수 있을까?대체로 철학공부는 두 방향에서 이루어질 수 있다. 하나는 철학사의 지식을 습득해가는 철학사적 접근이고, 다른 하나는 자신의 삶 속에서 만나게 되는 문제들을 대상으로 삼아 그 원인과 배경, 해결책 등을 물어가는 철학함의 방법이다. 그 중에서 우리에게 익숙한 것은 전자이고, 이 방법 또한 일정한 지식과 공부가 쌓이게 되면 자연스럽게 철학함의 방법으로 넘어갈 수 있는 가능성을 지닌다. 그러나 그 철학사적 지식에 대한 접근이 양적으로 방대할 뿐만 아니라 일반 시민들이 접근하기에는 여러 벽들이 존재

“사람들 믿음과 연결로 만들어진 현금, 똥본위화폐”똥본위화폐는 기본소득 역할도 할 수 있다. 매일 일정량 지불되고 똥본위화폐 시스템 속에 있는 사람 모두에게 조건 없이 지불된다. 똥본위화폐도 분명 현금이다. 사람들 간의 믿음과 연결로 만들어진 현금이다. 현재 통화로 지불되는 기본소득과 차이가 있다면, 정부의 세금에 기반 하지 않으며 똥본위화폐 기본소득의 일부는 동료와 나누고, 똥본위화폐이기 때문에 매일 조금씩 사라진다는 것이다. 한 가지가 더 있는데, 똥본위화폐의 성격이다. 가치의 기준을 인간노동이 아닌 인간 본연의 가치에 둔다.아

불평등의 기원그동안 700만 년의 역사를 가진 인류가 수렵채취 시대에는 평등한 공동체를 유지하다가 농경사회 이후 계급이 갈라지고 불평등이 시작된 것으로 보는 것이 정설이었다. 하지만, 작년에 이를 뒤집는 논문이 발표되었다. 에이미 보가드(Amy Bogaard) 등 국제연구팀은 유라시아 전역의 150곳에 달하는 고고학 유적지에서 얻은 데이터를 분석하고 지니계수를 측정하였다. 이 결과, 인류가 농경사회 이후에도 8,000년 동안 평등한 공동체를 유지하였으며, 기원 전 4,000년을 기점으로 소가 끄는 쟁기농법을 도입한 이후에 생산성이

사단법인 불교아카데미와 성평등불교연대가 ‘왜 지금 동양철학을 만나야 할까'를 주제로 비대면 온라인 특강을 25일과 9월 1일 두 차례에 걸쳐 갖는다. 강의는 박병기 한국교원대 윤리교육학과 교수이다. 박병기 교수(교원대)는 최근 역저《왜 지금 동양철학을 만나야 할까》를 펴냈다. 박병기 교수는 석가모니 노자 장자 공자 원효 지눌 휴정 등의 가르침을 통해서 '오늘 우리'의 성찰과 대안을 제시할 예정이다. 박 교수의 강의원고를 나눠 게재한다. 왜 지금 동양철학을 만나야 할까(1)동양철학의 스승들: 석가와 노장, 공맹지

1997년도 남북불교 교류는 인도적 식량지원을 기반으로 광폭으로 진행됐다. 중국 베이징과 심양, 도문 등에서 식량 지원에 관한 실무회의 등 접촉을 가졌다. 특히 분단 52년 만에 처음으로 부처님오신날 봉축 남북 동시법회에서 남북불교도 공동발원문을 낭독하는 등 불교적 교류가 이루어졌다. 또한 북녘동포 돕기를 위한 단체 결성과 더불어 조계종단에서 ‘자비의 탁발’ 시행과 전국적인 모금 운동이 전개됐다.1997년 5월 6일 서울 봉은사 선불당에서 ‘북녘동포돕기 불교추진위원회’(약칭 불추위)가 발족하고, 그해 5월 31일 한국불교종단협의회가

바람에 날리는 잎새처럼멀리 달아나 버린 마음자리빈자리 달래 줄 편지를 쓴다. 기억조차 하지 못하는 그 이름물위에 떨어지는 단풍 담아 놓고하지 못한 말을 담아 본다. 이젠 반백이 되어 버린 모습으로우리 자주 다니던 덕수궁 돌담길혹여 라도 그대 나오지 않으려나 달려가내 발자욱 소리만 귓가에 들려온다 해도.#작가의 변수십 년 만에 폭염이니 백년 만에 폭우니, 해마다 여름이면 산불에 몸살을 앓아 한국보다도 공기 질이 안 좋아 공기청정기를 구입해야 하는 캐나다 밴쿠버.30도를, 아니 40도를 넘기는 날씨는 영상 8도의 추운 날씨가 됐다. 낮