108개 암자가 있었던 금강산의 사찰은 6·25전쟁 때 대부분이 파괴, 소실됐다. 이외에 개성과 황해도, 강원과 함경도, 평안도와 평양 등의 사찰 파괴는 전쟁 초기보다 종전을 앞두고 일어난 일들이다. 모든 사암이 파괴된 평양지역을 비롯한 금강산 4대 사찰이던 내금강 장안사와 유점사, 외금강의 신계사 등 숱한 사암들은 미군의 폭격과 방화로 소실되고, 내금강의 표훈사와 정양사만이 부분적으로 피해를 봤다.1951년 5월부터 UN군 예하의 미국 극동공군은 “금강산의 사찰에 인민군이 있을 것이다.”라는 이유로 무자비하게 폭격을 가했다. 금강

첫 번째 사랑이었는지는 나도 몰라애틋함이 묻어나는 눈빛으로 말해도 모르더라용기내서 말을 붙이려했지만 만나면 쓸데없는 말만 했지후회하고 그리워하면 뭐해그도 변하고 나도 변하고마음조차 변한 것을. #작가의 변날마다 무엇인가에 쫓기듯 살아가는 것은 버리지 못한 욕심 때문이라며 마음을 편히 하려고 하지만 미니 스트로크라고 부르는 작은 뇌졸증이 왔을 때 약간의 실어증과 기억유지가 힘들었던 날들. 그래서 불안한 마음과 더불어 우울증이 심했던 나날이 있었다. 아직도 치료 중에 있다. 우울증이 심하면 극단적 선택밖에 보이지 않는 좁은 시야를 가지

우리 불교사상가들: 휴정과 지눌, 원효를 중심으로우리 불교를 대표할 만한 불교사상가들은 많다. 한국불교사를 잠깐만 살펴보아도 원효와 의상, 지눌과 의천, 휴정과 유정, 경허와 용성, 만해, 성철과 법정 등 최소한 10여명을 쉽게 떠올릴 수 있다. 그 중에서 누구를 고르느냐는 상당히 임의적인 기준에 따를 수밖에 없다. 오늘 우리가 함께 살펴보고자 하는 휴정과 지눌, 원효는 대체로 많이 선택되기는 하지만, 그렇다고 해서 제외된 다른 사상가들의 비중이 낮다고 볼 수는 없다. 오히려 다른 기준으로 보면 의상과 의천, 보우가 선택될 수도 있

불교는 우리에게 무엇일까?우리에게 불교는 우선 친숙하다. 학생 시절 수학여행을 가면 꼭 한 군데 이상의 절에 들르고, 초파일에는 서울 동대문에서 광화문에 이르는 연등행렬이 방송을 통해 전국에 생방송되기도 한다. 생각해보면 불교가 우리와 함께하기 시작한 것이 1700여년을 헤아리니 이런 친숙함은 당연한 것으로 받아들일 만하다. 그 출발점부터 이차돈의 순교 정도를 제외하면 큰 충돌 없이 이 땅에 자리 잡아 오늘날까지 대표적인 제도종교 중 하나로 살아있다.그런데 다른 한편 불교는 여전히 낯선 대상이기도 하다. 절에 들어가자마자 무서운 사

"우연의 힘을 찾아내는 똥본위화폐”핸드폰 알람이 울린다. 산책하고 있는 공원에서 얼마 떨어져 있지 않은 카페에서 똥본위화폐 15꿀로 커피 한 잔을 즐길 수 있다는 알림이다. 그 카페에 가서 15꿀을 지불하고 아메리카노한 잔을 즐긴다. 카페엔 똥본위화폐로 커피를 마시고 있는 사람들이 보인다. 그중에는 함께 산책 나온 모녀도 보인다. 딸은 똥본위화폐로 엄마에게 커피를 사 드린다. 어머니는 딸에게 그것이 무엇이냐고 신기해한다. 딸은 엄마의 스마트폰에 똥본위화폐 앱을 설치해 준다. 잠시후 똥본위화폐에 할당된 커피가 매진된다. 알람을 듣고

보고도 보지 못하는눈을 가진 것을듣고도 듣지 못하는귀를 가진 것을보고 듣고도느끼지 못하는마음미로 헤메 돌다백골이 되어도.#작가의 변김춘수 시인의 시 ‘꽃’처럼, 내가 그의 이름을 부르면 내게로 달려와서 꽃이 되는 그런 사람이 있었으면 좋겠다.누군가 나의 이름을 불러주면 나도 그의 꽃이 되고 싶다. 아니 나는 너에게, 너는 나에게 의미로 남는 이름이 되고 싶다. 누가 이름을 불러 주지 않았을 땐 아무도 쳐다보지도 않았다.고등학교 3년을 내리 문예반 반장을 했다. 그리고 학교에서 또는 대외적으로 글짓기 행사 등이 있으면 모두 참가했다.

우리는 이 스승들과 어떻게 만날 수 있을까?대체로 철학공부는 두 방향에서 이루어질 수 있다. 하나는 철학사의 지식을 습득해가는 철학사적 접근이고, 다른 하나는 자신의 삶 속에서 만나게 되는 문제들을 대상으로 삼아 그 원인과 배경, 해결책 등을 물어가는 철학함의 방법이다. 그 중에서 우리에게 익숙한 것은 전자이고, 이 방법 또한 일정한 지식과 공부가 쌓이게 되면 자연스럽게 철학함의 방법으로 넘어갈 수 있는 가능성을 지닌다. 그러나 그 철학사적 지식에 대한 접근이 양적으로 방대할 뿐만 아니라 일반 시민들이 접근하기에는 여러 벽들이 존재

“사람들 믿음과 연결로 만들어진 현금, 똥본위화폐”똥본위화폐는 기본소득 역할도 할 수 있다. 매일 일정량 지불되고 똥본위화폐 시스템 속에 있는 사람 모두에게 조건 없이 지불된다. 똥본위화폐도 분명 현금이다. 사람들 간의 믿음과 연결로 만들어진 현금이다. 현재 통화로 지불되는 기본소득과 차이가 있다면, 정부의 세금에 기반 하지 않으며 똥본위화폐 기본소득의 일부는 동료와 나누고, 똥본위화폐이기 때문에 매일 조금씩 사라진다는 것이다. 한 가지가 더 있는데, 똥본위화폐의 성격이다. 가치의 기준을 인간노동이 아닌 인간 본연의 가치에 둔다.아

불평등의 기원그동안 700만 년의 역사를 가진 인류가 수렵채취 시대에는 평등한 공동체를 유지하다가 농경사회 이후 계급이 갈라지고 불평등이 시작된 것으로 보는 것이 정설이었다. 하지만, 작년에 이를 뒤집는 논문이 발표되었다. 에이미 보가드(Amy Bogaard) 등 국제연구팀은 유라시아 전역의 150곳에 달하는 고고학 유적지에서 얻은 데이터를 분석하고 지니계수를 측정하였다. 이 결과, 인류가 농경사회 이후에도 8,000년 동안 평등한 공동체를 유지하였으며, 기원 전 4,000년을 기점으로 소가 끄는 쟁기농법을 도입한 이후에 생산성이

사단법인 불교아카데미와 성평등불교연대가 ‘왜 지금 동양철학을 만나야 할까'를 주제로 비대면 온라인 특강을 25일과 9월 1일 두 차례에 걸쳐 갖는다. 강의는 박병기 한국교원대 윤리교육학과 교수이다. 박병기 교수(교원대)는 최근 역저《왜 지금 동양철학을 만나야 할까》를 펴냈다. 박병기 교수는 석가모니 노자 장자 공자 원효 지눌 휴정 등의 가르침을 통해서 '오늘 우리'의 성찰과 대안을 제시할 예정이다. 박 교수의 강의원고를 나눠 게재한다. 왜 지금 동양철학을 만나야 할까(1)동양철학의 스승들: 석가와 노장, 공맹지

1997년도 남북불교 교류는 인도적 식량지원을 기반으로 광폭으로 진행됐다. 중국 베이징과 심양, 도문 등에서 식량 지원에 관한 실무회의 등 접촉을 가졌다. 특히 분단 52년 만에 처음으로 부처님오신날 봉축 남북 동시법회에서 남북불교도 공동발원문을 낭독하는 등 불교적 교류가 이루어졌다. 또한 북녘동포 돕기를 위한 단체 결성과 더불어 조계종단에서 ‘자비의 탁발’ 시행과 전국적인 모금 운동이 전개됐다.1997년 5월 6일 서울 봉은사 선불당에서 ‘북녘동포돕기 불교추진위원회’(약칭 불추위)가 발족하고, 그해 5월 31일 한국불교종단협의회가

바람에 날리는 잎새처럼멀리 달아나 버린 마음자리빈자리 달래 줄 편지를 쓴다. 기억조차 하지 못하는 그 이름물위에 떨어지는 단풍 담아 놓고하지 못한 말을 담아 본다. 이젠 반백이 되어 버린 모습으로우리 자주 다니던 덕수궁 돌담길혹여 라도 그대 나오지 않으려나 달려가내 발자욱 소리만 귓가에 들려온다 해도.#작가의 변수십 년 만에 폭염이니 백년 만에 폭우니, 해마다 여름이면 산불에 몸살을 앓아 한국보다도 공기 질이 안 좋아 공기청정기를 구입해야 하는 캐나다 밴쿠버.30도를, 아니 40도를 넘기는 날씨는 영상 8도의 추운 날씨가 됐다. 낮

불평등과 양극화는 현대사회의 위기를 야기하는 핵심 원인으로 꼽힌다. 불교는 불평등 문제를 해결한 불교적 해법은 무엇일까. 신대승네트워크(대표 이은래)와 정의평화불교연대(상임대표 김광수)는 19일 ‘현대 사회 불평등 위기와 불교적 실천행 모색’을 주제로 비대면 토론회를 개최했다.원효 스님의 화쟁 사상을 연구하고 현대 한국불교의 제문제 해결 방안을 천학해 온 이도흠 정의평화불교연대 공동대표(한양대 교수)는 ‘불평등 위기와 불교적 대안’을 이 토론회에서 발제했다.이 교수는 이 발제문에서 “이제 죽어가는 사람과 생명의 고통을 내 병처럼 아

이른 아침 지하철을 1시간 정도 타고 부산역으로 간다. 부산역 카페에서 30분을 보낸다. 고속열차 KTX 또는 SRT를 이용하면 서울역 또는 수서역까지 약 2시간 30분 정도 걸린다. 기차 안에서 이메일을 확인하면서 마감이 임박한 원고를 작성하기도 한다. 서울역, 수서역에서 내려 다시 지하철을 타고 미팅장소로 이동한다. 조금 일찍 도착하여 다시 카페에 들어가 오늘 미팅자료를 살펴본다. 미팅은 1시간 30분 정도 만에 끝났다. 지방인데도 불구하고 멀리서 미팅에 참석해 주어 고맙다는 얘기를 듣는다. 나도 전화나 이메일로 하지 않고 직접

상처가 많아 가시를 송곳니처럼 드러내고 살지내 가시가 나를 찌를 때도 있지만마음속 상처를 감추기 위해빨간 장미처럼 꽃을 피우지도 못하고드라큘라 손톱 같은 가시를 드러내고 살지.#작가의 변폭염주의보, 산불은 아직도 현재 진행 중, 붉은 해를 본 밴쿠버 하늘.어제도 한 달 전에 줌을 통해 면접을 보고, 주 3일을 하는데도 베네핏를 준다는 직장에 아무래도 주방을 봐야 할 것 같아 주방 구경 좀 하자고 미리 약속을 일주일 전에 하고 인터넷 사이트에서 찾은 주소로 찾아 간 그곳엔 주방은 없고 조그만 쪽문만 있어 위층으로 올라가는 계단이다.

똥본위화폐의 단위, 꿀Ggool똥을 눈다는 것은 살아있다는 증거다. 비록 수세식 화장실이 위대한 발명품이라지만 오래 전 일이다. 지금은 똥을 물로 내려버리지 않아 물을 아끼고, 환경도 오염시키지 않으면서, 바이오에너지와 양질의 퇴비까지 만들 수 있다. 기술과 개념은 이미 만들어져 있지만, 우리가, 사회시스템이 그것을 선택하지 않을 뿐이다. 똥이라는 뱃즈Bads를 굿즈로 얼마든지 바꿀 수 있다. 이때 가치가 만들어진다. 똥이 만들어 내는 굿즈가 가치인 것이다. 가치가 있으므로 이를 개념화하고 이름을 붙여 똥본위화폐라고 하였다. 그리고

늘 다니던 길막상 멀리 떠나면 그립 듯이늘 가까이 곁에 있던 사람들보지 못하면 그리울거야 만나면 또 할 말도 없으면서익숙한 사람익숙한 길도처음엔 선보는 남녀처럼낯설고 물 설었지 고향엔 낮 선 사람들이낯선 모습으로 살고수십 년을 살아도 이방인인 나라에서익숙한 불편함을 안고.#작가의변오래된 일상과 마주하기젊어서부터 치아도 없는 어머니는 여름이면 입맛이 더 떨어져 물에 말아 드시는 경우가 많았다. 아니 냉장고 조차 없으니 밥을 해 놓으면 밥이 쉬기가 일쑤였다. 그럼 찬물에 헹구어서 찬물에 말아서 풋배추 겉절이 한쪽 올려서 먹거나 그마저도

흔히 “모든 길은 로마로 통한다.”라는 말처럼, 1995년 이후부터 남북불교 교류는 모두 중국의 베이징으로 통했다. 정치, 경제, 문화 등의 중심지를 가리키는 원래 의미보다 남북한 교류에서 베이징이란 도시를 활용했다는 뜻이 있다.현대 중국의 심장인 베이징은 북측에서 교류, 회의 장소로 가장 선호하는 도시이다. 남측에서 보면, 에둘러서 국외로 나가지 않고 기회비용이 적게 드는 개성 지역에서 회의하는 것을 가장 좋다고 할 수 있다. 하지만 조불련에서는 개성보다 금강산 지역, 이보다는 국외를 더 선호했다. 또 남측에서도 국가보안법과 남북

나의 일상을 살펴보면 거의가 자연환경을 파괴하고 오염시킨 물질들과 함께한다. 편리성에 매몰되어서 나 자신은 물론이거니와 인류를 비롯한 생명계의 멸종을 재촉하고 있음을 자각하지 못하고 있다. 인간 삶에 필요한 대부분의 것들이 지구를 굴착하여 얻어낸 원료에 물리적인 변형을 가하거나 화학적 합성 및 가공에 의한 것이고 그 땅에서 자라는 것들을 채취 혹은 사육한 생명들을 재료로 삼아 만들어진 것들이다. 이 과정에서 자연환경의 파괴가 일어나고 탄소를 배출시킨다.내가 무심코 버린 생수병 하나가 태평양의 거대한 플라스틱 섬을 이루는데 보태지기도

“스님. 저놈들을 잡아, 놈들에게 시인 받고 자백 받을 수 있을까요?”“……미행, 단지 뒤를 쫓는 미행, 동향을 파악하고 있다는 것만으로 비밀침해죄, 사생활침해죄의 성립요건이 성립되지 않아. 그러기에 놈들을 현행범으로 체포할 수가 없어.”“……그러면 어떻게 잡죠?”“쫓아가서 몽둥이로 후려패고 손으로 그냥 콱 뒷덜미를 잡아 버릴까? 일단은. 우리가 합리적으로 의심하고 추정할 뿐……. 우리가 실체를 밝힐 수 있는 단서, 연결고리라는 일 저 놈들이야. 증거는 하나도 없고. 그러니 분명 잡긴 잡아야 할 텐데.”철근과 시멘트로 된 도시는 하