아시다시피 1945년 8월 6일과 9일 일본 히로시마와 나가사키에 투하된 원자폭탄 피해자 중 한국인(조선인) 피폭자는 10만명에 달한다. 그 희생을 기리는 추모제가 며칠전 합천에서 열렸다. 원폭으로 인한 한국인 원폭피해자가 있다는 사실을 알리고 이들이 겪고 있는 신체적·정신적 고통을 치유하는 추모제다.그 전날 한국과 일본 동시에 화상으로 세미나가 열려서 마쓰무라 다카오 명예교수(게이오기주쿠대학)가 ‘미국의 원폭투하 책임과 한일연대’라는 제목의 발제를 하였다. 한국탈핵에너지학회 부회장인 필자는 토론자로 참여하였다. 본고는 이 자리에서

누군가의 의견에 대하여 문제를 제기하거나 토를 다는 것이 결코 즐거운 일이 아닙니다.특히 조계종의 총무원장을 두 번이나 역임하시고 근자 활발한 활동을 하고 계신 스님께는 더욱 그러합니다.불교계는 시대적으로나 상황적으로나 도약을 통한 중흥 또는 퇴보라는 분기점에 서 있습니다. 이러한 시기에 종단은 물론 사회적으로도 지대한 영향력을 갖고 계시는 스님께서 두 번에 걸쳐 중요한 말씀을 하셨는데 종단은 물론 스님의 주변에서 그와 관련된 어떤 진척도, 실효성 있는 반응도 보이지를 않고 있어 필을 들었습니다.우선 혜민 스님의 일에 대하여 나름대

비닐멀칭 대신 볏짚이나 녹비로 멀칭을 하면 흙이 건강해져서 병충해가 거의 없고 농약을 치지 않아도 된다. 몇 평이라도 직접 농사를 지으면 이런 건강한 고추를 먹을 수 있고, 그런 농산물을 찾게 된다.봄이 지나고 있다. 복숭아꽃이 만발하고 고비, 고사리, 고들빼기, 참취. 도라지. 잔대, 삽주등 산나물이 지천으로 나오고, 밭에는 쑥, 흰당근 순, 머위가 대를 올리고 있다. 밥상에는 각종 봄나물로 넘쳐난다.이곳은 전남 곡성. 필자는 코로나19 ‘덕택’에 산과 밭을 오가면서 여유로운 날을 보내고 있다. 마스크 쓸 일도 없고, 사람들이 밀

불교는 냉철한 이성적인 면과 어머니의 품과도 같은 신앙적인 면으로 구분이 가능하다. 에서 어머니의 은혜를 ‘아이를 잉태하여 열 달 동안 온 정성을 기울여 지키고 보호해준 은혜, 해산할 때 괴로움을 겪는 은혜’ 등 열 가지로 구분했으니 다분히 분석적이고 이성적인 가르침이다. 반면에 힘들고 어려울 때 어머니에 품에 안기거나 ‘어머니’하고 외치면 안정이 되니 신앙적인 면이라 할 것이다.불교가 가장 합리적인 종교임은 석가모니부처님께서 ‘호수에 빠진 바위는 기도로 들어 올릴 수 없다’고 말씀하신데서 잘 증명된다. 코로나19를 기

뿌리 깊은 곳을 꿈꾸며1. 매몰차게 조계종을 떠났다.조계종 법률책임전문위원으로 있던 2006년 말이었다. 사표가 두 번 반려되었다...일 년 반 전 법장 총무원장 스님 입적하시기 전에 사표를 냈어야 하는데 하는 후회가 밀려왔다. 그때 그만뒀으면 아무런 흔적도 없이 사라졌을 텐데.. 종단 곳곳에 어설픈 초보 법률가의 흔적이 남아 있고, 무엇보다 지관스님에게 정이 많이 들었다.뭐하나 제대로 마무리하지도 못하고 지관스님께 결별을 고한다는 것이 무척 힘들었다.그러나 밥부터 먹자고 종회를 대충 마치며 낄낄거리는 종회의원들의 소리가 귀를 맴돈

지난 2월 28일 하노이 북미정상회담의 결렬로 인해 신계사 템플스테이의 진행이 어렵게 되고 있다. 총무원장 원행 스님은 제2차 북미정상회담의 결렬 전이나 이후에도 지속해서 신계사 템플스테이에 대해 관심을 보이고 있으나 북미간의 화해무드 여부가 관건이다.필자가 어깃장을 놓고 있는 것이 아니라 한국불교를 대표하는 종단이라면 신계사 템플스테이를 넘어서 전반적인 한반도의 화해무드 조성에 기여할 보다 적극적이고 광폭적인 제안과 행보가 있어야 한다는 생각이다. 물론 신계사 템플스테이가 좀 더 큰 교류로 나아갈 수 있는 분위기 조성 및 기회 마

불력회 덕암 박종린 법사가 21일 서울 서초동 대검찰청 앞에서 삭발했다. 박 법사가 삭발한 것은 이번이 세 번째다. 박 법사는 삭발과 함께 매일 길바닥에서 삼천배를 올리며 조계종 적폐청산과 전통사찰방재예측시스템 사업 검찰 조사와 관련해 책임자인 자승 전 총무원장의 공개소환 조사를 요구했다. 23일 삼천배 정진을 1차 회향하는 박종린 법사가 그동안 세 차례의 삭발에 대한 소회를 본지에 보내와 게재한다. 지금 저의 심정은 참담하기 이를 데 없습니다. 한국불교가 어쩌다 이 지경이 되었나 싶어 말문이 막힙니다. 무슨 투사도 아니

내가 존경하는 스님 가운데 한 분이 설조스님이다. 몇 년 전 서울에서 몇 차례 스님을 만난 적이 있다. 그는 손아래 사람인 나에게도 매우 겸손하게 대해 주셨다. 나는 설조스님으로부터 근현대 조계종사의 뒷이야기들을 많이 들었다. 그것을 기록으로 남겨 달라는 뜻으로 나는 받아들였다. 내가 본 설조스님은 자신의 주관과 철학이 뚜렷한 분으로 기억된다.그는 조계종 승려들이 50년대 승단정화의 정신을 잃어버리고, 물질과 권력을 좇아가고 있다고 개탄했다. 또한 그는 조계종에 적주비구들이 똬리를 틀고 있기 때문에 그들을 종단에서 몰아내지 않으면

희망(希望)은 ‘어떤 일을 이루거나 하기를 바람 또는 잘 될 수 있는 가능성’을 의미한다. 반대말은 절망(絕望)이다. 이 글을 쓰는 것은 절망적인 종단의 현실에서 그래도 잘 될 수 있는 희망을 기대하기 때문이다.현 조계종과 한국불교를 보는 시각은 절망에 가깝다는 견해가 우세하다. 외부 변동의 요인으로 사회적 탈종교화 현상 및 이웃종교의 약진을 들 수도 있지만. 근원적으로 종단 정치승려들에게서 두드러지는 한계성 및 혁신 부재 등이 큰 요인으로 작용하고 있다. 불자수의 감소와 출가자의 급감이 연달아 위기경보를 보내오고 있다.오늘의 우리

내 생각과 크게 다르지 않았습니다. 노웅래 의원의 말도, 황평우 소장의 말도, 안진걸 위원장의 말도, 강동효 기자의 말도 같았습니다. 문화재관람료는 절 앞에서 받아야 한다는 것입니다.2018년 3월 17일 토요일 오후 2시 국회의원회관에 있었습니다. 새로운불교포럼 세 번째 세미나가 열린 날입니다. 주제는 ‘국립공원 문화재 관람료 어떻게 개선할 것인가?’입니다. 이날 토론자로는 김형남 변호사, 황평우 소장, 안진걸 위원장, 강동효 기자였습니다. 토론의 좌장은 최연 소장이 맡았습니다.토론에 앞서 민주당소속 노웅래 의원의 인사말이 있었습

오래 전의 일입니다. 중학교 다닐 때 지리시간에 들은 일입니다. 수십 년이 지났지만 지금도 지리 선생님이 하신 말씀이 기억에 남습니다. 그때 당시 30대 중반 정도로 보였던 지리 선생님은 몸이 바싹 마르고 가는 체형으로 얼굴은 샌님 모양이었습니다. 요즘 말로 꼰대 같기도 하지만 꼬장꼬장한 선비 같은 인상입니다.지리 선생님은 지리만 가르치는 것이 아니라 도덕적인 이야기도 종종 했습니다. 그 중에 하나가 지금도 선명하게 기억에 남는 것은 “남자들은 세 가지 부리를 조심해야 한다.”라는 말입니다. 중학교 1학년 때인 것으로 기억합니다.

단체 카톡방에 청원을 알리는 공지가 떴습니다. 요즘 이슈가 되고 있는 여검사 성폭력사건에 대한 것입니다. 인터넷에서 청원 움직임을 보았으나 단체 카톡방에서 뜬 것을 보니 전 국민들의 관심사인 것 같습니다.최고권력기관의 성폭력검찰은 최고 권력기관입니다. 그리고 사회정의를 실현하는 보루입니다. 그럼에도 성폭력사건이 일어났다는 것이 놀랍습니다. 상급자가 부하 여검사에게 집적댔다는 것입니다. 많이 배우고 든 자들로서 이 사회에서 오피니언 리더들이라 자부 하는 자들의 성추행 행각이 충격적입니다.성폭력, 성추행, 성폭행은 어제 오늘의 일이 아

《노자(老子)》 18장에 “대도폐유인의 실도이후덕 실덕이후인 실인이후의 실의이후례 실례이후법 大道廢有仁義 失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮 失禮而後法”이라는 내용이 나온다.“大道(대도)가 없어지자 仁義(인의)가 나왔다. 道(도)를 잃은 후에 德(덕)이 나왔고. 德(덕)을 잃은 후에 仁(인)이 나왔으며. 仁(인)을 잃은 후에 義(의)가 나왔고. 義(의)를 잃은 후에 禮(예)가 나왔다. 禮(예)를 잃은 후에 法(법)이 나왔다.”고 풀이할 수 있겠다.기계적인 적용이라는 지적이 있을 수 있겠으나 노자(老子)는 세상에서 가장 높은

조계종 적폐청산과 총무원장 직선제 실현을 촉구하며 우정공원에서 14일간 단식 정진한 비구니 선광 스님이 '진정한 공심'을 주제로 기고를 보내왔다. 선광 스님은 조계종 기관지 에 게재된 정운 스님의 ‘[수미산정] 공심’ 제하의 칼럼을 지적하며, "단식정진이 마치 개인 생활고를 성토하기 위한 것인 양 적시한 글이 올라왔다. 불교신문에 반론의 글의 게재를 수차례 요청했지만 받아들여지지 않아 에 해당 기고를 보낸다"는 입장을 전해왔다. 스님의 요청에 따라 정운 스님 글에 반론 기고를 게재한다.

재가불자가 수행과 구제의 주체가 되는 새로운 불교운동을 하자 35대 총무원장으로 설정 스님이 당선되었다. 새로운 지도자의 선출에 응당 기뻐하고 축하해야 하지만, 허탈과 냉소뿐이다. 모든 적폐의 근본 책임자인 자승 전 총무원장이 단 한 건의 적폐도 청산하지 않은 채 자신의 사후 안전판으로 사실상 내정한 승려이기 때문이다. 자승 전 총무원장이 종헌과 종법을 위반하며 선거에 개입하였고, 금권선거 등으로 자격이 없는 마곡사, 용주사, 법주사의 주지가 30인의 선거인단을 사실상 추천하였기 때문이다. 설정

향기가 좋으면 맛도 좋다. 오설록 세작은 맛도 달고 신선하다. 향기가 좋은 차 향기의 관문이었듯이, 맛 역시도 좋은 차 맛의 관문이 되는 차이다. 이 차를 우릴 때 초보자들은, 뚜껑이 없는 유리 숙우를 사용하는 것이 더 산뜻한 맛을 느끼는데 좋을 것이다. 가루가 많아 진하면 맛이 없는데, 비중이 좀 높은 편이다. 이런 차는, 특히 초보자에게 우리는 기술에 따라 맛감각의 편차를 느끼게 할 수 있다. 또, 증제차는 덖음차보다 우러나는 속도가 빨라 덖음차보다 우리는 온도를 낮추어야 한다. 이 차는 특히 75℃부터 우리기 시작할 때 소비자

그간 청안하셨는지요?종단의 최고 어른 스님들과 여러 대덕께 한가위 인사를 올리고, 아울러 총무원장 선거에 대한 생각을 피력하고자 합니다.한반도를 둘러싼 이해와 긴장이 그 어느 때보다 격하게 진행되고 있는 요즘입니다.온갖 정치적 사회적 악재에도 불구하고 결실의 계절 가을은 올해도 어김없이 문턱에 와 있습니다.제35대 총무원장 선거가 공식적으로 시작되었습니다.1 - 설정, 2 - 수불, 3 - 혜총 그리고 4 - 원학 스님이 향후 종단 운영에 대한 포부를 밝히며 각자 그 설계도인 종책을 공개하고 본격적인 활동에 들어갔습니다.각 후보들이

출가자가 급감한 것은최근 조계종의 출가자숫자는 크게 줄었습니다. 과거 연간 400여명에서 지금은 불과 100여명에 지나지 않습니다. 종단에서는 큰 위기를 느꼈는지 출가상한 연령을 종전 50세에서 65세로 대폭 낮추었습니다. 2018년 부터는 51세 이상이라 하더라도 발심출가할 수 있습니다. 사회지도층인사나 은퇴자를 겨냥한 것이라고도 볼 수도 있는데 단점도 있습니다. 늦은 나이에 출가하면 종단의 선거권이 없고 주지가 될 수도 없습니다. 이에 대하여 어떤 이는 ‘하사관급’이라 합니다.한국불교에 출가자수가 급감한 것은 불교가 매력이 없기

2016년 여름 '사부대중 100인대중공사'때부터 불타오른 '총무원장직선제' 논의가 9월 설문조사에서 81%의 지지를 보이자, 2017년 2월에 서울시청 직선제 공청회로 이어지고 4월에는 봉암사에서 토론회가 개최됐다. 그 결과로 '종단개혁 연석회의'가 꾸려졌다. 7월 27일 제1차 촛불법회가 열리고 8월 3일 제2차 촛불법회가 열리자 은 긴급 방담회를 소집해서 “외부세력 동원해 무조건 종단 탓 외치는 그들이 신적폐”라는 기사를 내보냈다. 8월 10일 제3차 촛불법회가 열리자 다음

이달 14일(목) 오후 역사적인 범불교도대회가 예정되어 있다. 조계종단 적폐청산과 청정승가 구현을 염원하는 마음들이 모아져 이루어낼 그날의 정진과 함성은, 우리 불교계는 물론 아직 사회 곳곳에 엄연히 남아 끈질긴 저항을 하고 있는 적폐의 뿌리를 흔드는 죽비가 되어줄 것으로 기대된다.이날 오후의 대회에 연이어 광화문 소라광장에서 열리는 문화예술 축제 ‘한바탕’은 우리 불교계와의 긴밀한 연대 속에서 진행되는 축제의 마당이자 양심의 소리를 모아 맑은 기운을 퍼뜨리는 샘물 같은 공간이 될 것이다. 개념있는 개그맨으로 꼽히는 김미화씨가 사회